«وكفى بالله نصيرًا»، يقول: وحسبكم بالله ناصرًا لكم على أعدائكم وأعداء دينكم، وعلى من بغاكم الغوائل، وبغى دينكم العَوَج. (٢)
* * *
القول في تأويل قوله: ﴿مِنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ﴾
قال أبو جعفر: ولقوله جل ثناؤه:«من الذين هادوا يحرفون الكلم»، وجهان من التأويل.
أحدهما: أن يكون معناه:«ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبًا من الكتاب» =«من الذين هادوا يحرفون الكلم»، فيكون قوله:«من الذين هادوا» من صلة«الذين». وإلى هذا القول كانت عامة أهلِ العربية من أهل الكوفة يوجِّهون قوله:«من الذين هادوا يحرِّفون». (٣)
* * *
والآخر منهما: أن يكون معناه: من الذين هادوا من يُحرِّف الكلم عن مواضعه، فتكون«مَن» محذوفة من الكلام، اكتفاء بدلالة قوله:«من الذين هادوا»، عليها. وذلك أن«مِن» لو ذكرت في الكلام كانت بعضًا ل«مَن»، فاكتفى بدلالة«مِنْ»، عليها. والعرب تقول:«منا من يقول ذلك، ومِنا لا يقوله»، (٤) بمعنى: منا
(١) انظر تفسير: «الولي» فيما سلف ٢: ٤٨٩، ٥٦٤ / ٥: ٤٢٤ / ٦: ١٤٢، ٣١٣، ٤٩٧.
(٢) انظر تفسير«النصير» فيما سلف ٢: ٤٨٩، ٥٦٤ / ٥: ٥٨١ / ٦: ٤٤٣، ٤٤٩.
(٣) انظر معاني القرآن للفراء ١: ٢٧١.
(٤) في المطبوعة: «والعرب تقول: منا من يقول ذلك» بزيادة«من» وهو خطأ، والصواب من معاني القرآن للفراء. أما المخطوطة فكان فيها: «والعرب تقول ذلك ومثالا لا يقوله» وهو من عبث الناسخ وإسقاطه.
(٢) انظر تفسير«النصير» فيما سلف ٢: ٤٨٩، ٥٦٤ / ٥: ٥٨١ / ٦: ٤٤٣، ٤٤٩.
(٣) انظر معاني القرآن للفراء ١: ٢٧١.
(٤) في المطبوعة: «والعرب تقول: منا من يقول ذلك» بزيادة«من» وهو خطأ، والصواب من معاني القرآن للفراء. أما المخطوطة فكان فيها: «والعرب تقول ذلك ومثالا لا يقوله» وهو من عبث الناسخ وإسقاطه.
٨ / ٤٣٠