قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه: وأعتدنا للكافرين بالله من اليهود الذين وصف الله صِفَتهم، عذابًا مهينًا =«والذين ينفقون أموالهم رئاءَ الناس.»
* * *
و«الذين» في موضع خفضٍ، عطفًا على«الكافرين».
* * *
وقوله:«رئاء الناس»، يعني: ينفقه مُراءاة الناس، في غير طاعة الله أو غير سبيله، ولكن في سبيل الشيطان (١) =«ولا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر»، يقول: ولا يصدقون بوحدانية الله، ولا بالمَعَاد إليه يوم القيامة (٢) - الذي فيه جزاء الأعمال - أنه كائن. (٣)
* * *
وقد قال مجاهد (٤) إن هذا من صفة اليهود! وهو بصفة أهل النفاق الذين كانوا أهلَ شرك، (٥) فأظهروا الإسلام تقيةً من رسول الله ﷺ وأهلِ الإيمان به، وهم على كفرهم مقيمون = (٦) أشبه منه بصفة اليهود. لأن اليهود كانت توحِّد الله وتصدّق بالبعث والمعاد. وإنما كان كفرُها، تكذيبَها بنبوة محمد ﷺ.
* * *
(١) انظر تفسير«رئاء» فيما سلف ٥: ٥٢١، ٥٢٢.
(٢) في المطبوعة: «ولا بالميعاد».
(٣) قوله: «أنه كائن»، سياقه«ولا يصدقون بالمعاد ... أنه كائن».
(٤) يعني في الأثر رقم: ٩٤٩٥.
(٥) في المطبوعة والمخطوطة: «وهو صفة أهل النفاق»، وهو لا يستقيم، كما سترى في التعليق التالي.
(٦) السياق: «وهو بصفة أهل النفاق ... أشبه منه بصفة اليهود»، فصح التصحيح السالف. أما ناشر المطبوعة، فإنه لما رأى الكلام غير مستقيم، كتب: «أشبه منهم بصفة اليهود»، فزاد الكلام فسادًا.
(٢) في المطبوعة: «ولا بالميعاد».
(٣) قوله: «أنه كائن»، سياقه«ولا يصدقون بالمعاد ... أنه كائن».
(٤) يعني في الأثر رقم: ٩٤٩٥.
(٥) في المطبوعة والمخطوطة: «وهو صفة أهل النفاق»، وهو لا يستقيم، كما سترى في التعليق التالي.
(٦) السياق: «وهو بصفة أهل النفاق ... أشبه منه بصفة اليهود»، فصح التصحيح السالف. أما ناشر المطبوعة، فإنه لما رأى الكلام غير مستقيم، كتب: «أشبه منهم بصفة اليهود»، فزاد الكلام فسادًا.
٨ / ٣٥٦