٩٧٢٩ - حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله:«أو نلعنهم كما لعنا أصحاب السبت»، قال: هم يهود جميعًا، نلعن هؤلاء كما لعنّا الذين لعنّا منهم من أصحاب السبت. (١)
* * *
وأما قوله:«وكان أمر الله مفعولا»، فإنه يعني: وكان جميع ما أمر الله أن يكون، كائنًا مخلوقًا موجودًا، لا يمتنع عليه خلق شيء شاء خَلْقه. و«الأمر» في هذا الموضع: المأمور = سمي«أمر الله»، لأنه عن أمره كان وبأمره.
والمعنى: وكان ما أمر الله مفعولا.
* * *
القول في تأويل قوله: ﴿إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ﴾
قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه:«يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا مصدقًا لما معكم» = وإن الله لا يغفر أن يشرك به، فإن الله لا يغفر الشرك به والكفر، ويغفر ما دون ذلك الشرك لمن يشاء من أهل الذنوب والآثام.
* * *
وإذ كان ذلك معنى الكلام، فإن قوله:«أن يشرك به»، في موضع نصب بوقوع«يغفر» عليها (٢) = وإن شئت بفقد الخافض الذي كان يخفضها لو كان ظاهرًا. وذلك أن يوجَّه معناه إلى: إن الله لا يغفر أن يشرك به، على تأويل الجزاء،
(١) انظر خبر«أصحاب السبت» فيما سلف ٢: ١٦٦ - ١٧٥.
(٢) «الوقوع» تعدى الفعل إلى مفعول، كما سلف مرارًا كثيرة.
(٢) «الوقوع» تعدى الفعل إلى مفعول، كما سلف مرارًا كثيرة.
٨ / ٤٤٨