* * *
ونصبت«غيرَ مضارّ» على الخروج من قوله:«يوصَى بها». (٢)
* * *
وأما قوله:«وصية» فإن نصبه من قوله:«يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين»، وسائر ما أوصى به في الاثنين، ثم قال:«وصية من الله»، مصدرًا من قوله:«يوصيكم». (٣)
* * *
وقد قال بعض أهل العربية: ذلك منصوب من قوله:«فلكل واحد منهما السدس» =«وصية من الله»، وقال: هو مثل قولك:«لك درهمان نفقةً إلى أهلك». (٤)
* * *
قال أبو جعفر: والذي قلناه بالصواب أولى، لأن الله جل ثناؤه افتتح ذكر قسمةِ المواريث في هاتين الآيتين بقوله:«يوصيكم الله»، ثم ختم ذلك بقوله:«وصية من الله»، أخبر أن جميع ذلك وصية منه به عباده، فنصْبُ قوله:«وصية» على المصدر من قوله:«يوصيكم»، أولى من نصبه على التفسير من قوله: (٥) «فلكل واحد منهما السدس»، لما ذكرنا.
* * *
(١) الأثر: ٨٧٨٩ -«أبوعمرو التيمي»، لم أعرف من هو؟ وأخشى أن يكون«أبو المعتمر التيمي» وهو«سليمان بن طرخان التيمي».
(٢) «الخروج» انظر ما سلف ص: ٥٠، تعليق: ٣.
(٣) «المصدر» يعني به المفعول المطلق.
(٤) هذه مقالة الفراء في معاني القرآن ١: ٢٥٨.
(٥) «التفسير» هو التمييز، كما أسلفنا مرارًا آخرها في ٦: ٥٨٦، تعليق: ١.
(٢) «الخروج» انظر ما سلف ص: ٥٠، تعليق: ٣.
(٣) «المصدر» يعني به المفعول المطلق.
(٤) هذه مقالة الفراء في معاني القرآن ١: ٢٥٨.
(٥) «التفسير» هو التمييز، كما أسلفنا مرارًا آخرها في ٦: ٥٨٦، تعليق: ١.
٨ / ٦٧