* * *
واختلف أهل العربية في الناصب للكلالة.
فقال بعض البصريين: إن شئت نصبت»كلالة«على خبر»كان«، وجعلت»يورث«من صفة»الرجل«. وإن شئت جعلت»كان«تستغني عن الخبر نحو»وقع«، وجعلت نصب»كلالة«على الحال، أي: يورث كلالة، (١) كما يقال:»يضرب قائمًا«.
* * *
وقال بعضهم قوله:»كلالة«، خبر»كان«، لا يكون الموروث كلالة، وإنما الوارث الكلالةُ.
* * *
قال أبو جعفر والصواب من القول في ذلك عندي أن»الكلالة«منصوب على الخروج من قوله:»يورث«، وخبر»كان«»يورث«. و»الكلالة«وإن كانت منصوبة بالخروج من»يورث«، فليست منصوبة على الحال، ولكن على المصدر من معنى الكلام. لأن معنى الكلام: وإن كان رجل يورَث متكلِّله النسب كلالةً = ثم ترك ذكر»متكلِّله«اكتفاء بدلالة قوله:»يورث«عليه.
* * *
واختلف أهل العلم في المسمَّى»كلالة«.
فقال بعضهم:»الكلالة«الموروث، وهو الميت نفسه، يسمى بذلك إذا ورثه غير والده وولده. (٢)
* ذكر من قال ذلك:
٨٧٦٦ - حدثنا محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن المفضل قال، حدثنا
(١) في المطبوعة:»يورث كلالة«، وفي المخطوطة يشبه أن تكون»مورث«، وتلك أجود، فأثبتها لأنها أحق بالمكان.
(٢) في المطبوعة:»سمى بذلك«وفي المخطوطة:»سمى" غير منقوطة، وصواب قراءتها ما أثبت.
(٢) في المطبوعة:»سمى بذلك«وفي المخطوطة:»سمى" غير منقوطة، وصواب قراءتها ما أثبت.
٨ / ٥٨