* * *
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (١١)﴾
قال أبو جعفر: يعني بقوله جل ثناؤه:«فريضة من الله»،«وإن كان له إخوة فلأمه السدس»، فريضةً، يقول: سهامًا معلومة موقتة بيَّنها الله لهم. (٢)
* * *
ونصب قوله:«فريضة» على المصدر من قوله:«يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين» =«فريضة»، فأخرج«فريضة» من معنى الكلام، إذ كان معناه ما وصفت.
وقد يجوز أن يكون نصبه على الخروج من قوله:«فإن كان له إخوة فلأمه السدس» =«فريضة»، فتكون«الفريضة» منصوبة على الخروج من قوله: (٣) «فإن كان له إخوة فلأمه السدس»، كما تقول:«هو لك هبة، وهو لك صدقة مني عليك». (٤)
* * *
(١) في المطبوعة والمخطوطة: «فرضي لهم المواريث»، وهو تحريف وسوء كتابة من الناسخ، ولا معنى له، والصواب ما أثبت.
(٢) قوله: «موقتة»، أي محددة مقدرة بحد، وقد سلف شرح هذه الكلمة فيما مضى الجزء ٧: ٥٩٧، تعليق: ٣، والمراجع هناك، وفي فهرس المصطلحات.
ثم انظر تفسير«الفرض» و«الفريضة» فيما سلف ٤: ١٢١ / ٥: ١٢٠ / ٧: ٥٩٧.
(٣) «الخروج»، انظر تفسيره فيما سلف ٧: ٢٥، تعليق: ٣، كأنه يعني به خروج الحال المؤكدة.
(٤) انظر ما سلف ٧: ٥٩٩.
(٢) قوله: «موقتة»، أي محددة مقدرة بحد، وقد سلف شرح هذه الكلمة فيما مضى الجزء ٧: ٥٩٧، تعليق: ٣، والمراجع هناك، وفي فهرس المصطلحات.
ثم انظر تفسير«الفرض» و«الفريضة» فيما سلف ٤: ١٢١ / ٥: ١٢٠ / ٧: ٥٩٧.
(٣) «الخروج»، انظر تفسيره فيما سلف ٧: ٢٥، تعليق: ٣، كأنه يعني به خروج الحال المؤكدة.
(٤) انظر ما سلف ٧: ٥٩٩.
٧ / ٥٠