١٣- و(الدسر): المسامير؛ واحدها: «دِسار». وهي أيضًا (١) الشُّرُط التي تُشَدُّ بها السفينة.
١٤- ﴿تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا﴾ أي بمرأى منا وحفظٍ.
﴿جَزَاءً لِمَنْ كَانَ كُفِرَ﴾ يعني: نوحًا -عليه السلام- ومن حمله معه من المؤمنين.
و(كُفِرَ): جُحِد ما جاء به.
١٥و٥١- ﴿فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ﴾ أي معتبِر ومتعِظ (٢) . وأصله «مُفْتَعِل» من الذِّكر: «مُذْتَكر». فأدغمت الذال في التاءِ ثم قلبتا دالا مشدَّدَة.
١٦، ١٨، ٢١، ٣٠- ﴿فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ﴾ جمع نَذِير. و«نذير» بمعنى الإنذار أي فكيف كان عذابي وإنذاري. ومثله: «النَّكير» بمعنى الإنكار (٣) .
١٧، ٢٢، ٣٢، ٤٠- ﴿وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ﴾ أي سَهَّلناه للتلاوة. ولولا ذلك: ما أطاق العبادُ أن يَلْفِظوا به ولا أن يستَمِعوا [له] .
١٩- (الصرصر): الريح الشديدة ذات الصوت.
﴿فِي يَوْمِ نَحْسٍ﴾ أي في يوم شؤم.
﴿مُسْتَمِرٍّ﴾ أي استمَرَّ عليهم بالنُّحوسة (٤) .
(١) كما قال الفراء والليث والجوهري. على ما في اللسان ٥/٣٧٠، والقرطبي ١٧/١٣٣، والبحر ٨/١٧٢. وانظر صفحة ١٧٧ منه، والطبري ٢٧/٥٥، والدر ٦/١٣٥.
(٢) كما في تأويل المشكل ١٧٦. وهو مروي عن ابن زبد: في الطبري ٢٧/٥٧، والبحر ٨/١٧٨. وروي نحوه عن محمد بن كعب في الدر ٦/١٣٥.
(٣) كما تقدم ص ٣٥٨، وقال الفراء: النذر مصدر كالإنذار؛ كما في القرطبي ١٧/١٣٤.
(٤) كما في القرطبي ١٧/١٣٥. وانظر الطبري ٢٧/٥٨، والبحر ٨/١٧٩، وما تقدم ص ٤٣١.
(٢) كما في تأويل المشكل ١٧٦. وهو مروي عن ابن زبد: في الطبري ٢٧/٥٧، والبحر ٨/١٧٨. وروي نحوه عن محمد بن كعب في الدر ٦/١٣٥.
(٣) كما تقدم ص ٣٥٨، وقال الفراء: النذر مصدر كالإنذار؛ كما في القرطبي ١٧/١٣٤.
(٤) كما في القرطبي ١٧/١٣٥. وانظر الطبري ٢٧/٥٨، والبحر ٨/١٧٩، وما تقدم ص ٤٣١.
٤٣٢