• المراد بالمسألة: أنه لا يشترط اتفاق أهل الحل والعقد كلهم على بيعة الإمام.
• من نقل الإجماع: ابن حزم (٤٥٦ هـ) قال: «صح إجماعهم على أن الإمامة تنعقد بواحد» (١) النووي (٦٧٦ هـ) قال: «أما البيعة، فقد اتفق العلماء على أنه لا يُشترط لصحتها مبايعة كل الناس، ولا كل أهل الحل والعقد» (٢) الإيجي (٧٥٦ هـ) قال: «الواحد والاثنان من أهل الحل والعقد كاف؛ لعلمنا أن الصحابة مع صلابتهم في الدين اكتفوا بذلك، كعقد عمر لأبي بكر، وعقد عبد الرحمن بن عوف لعثمان، ولم يشترطوا اجتماع من في المدينة، فضلًا عن إجماع الأمة، هذا ولم ينكر عليهم أحد، وعليه انطوت الأعصار إلى وقتنا هذا» (٣). الشوكاني (١٢٥٠ هـ) قال: «ليس من شرط ثبوت الإمامة أن يبايعه كل من يصلح للمبايعة، ولا من شرط الطاعة على الرجل أن يكون من جملة المبايعين، فإن هذا الاشتراط في الأمرين مردود بإجماع المسلمين، أولهم وآخرهم، سابقهم ولاحقهم» (٤).
• من وافق على الإجماع: الحنفية (٥)، والمالكية (٦)، وخلاف الأصح عند الشافعية (٧)، ورواية عن أحمد (٨)، والظاهرية (٩).
(١) الفصل في الملل (٤/ ١٣٠).
(٢) المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج (١٢/ ٧٧).
(٣) المواقف للإيجي (٣/ ٥٩٣).
(٤) السيل الجرار (٤/ ٥١٣).
(٥) روضة القضاة وطريق النجاة (١/ ٦٩)، وحاشية ابن عابدين (١/ ٥٤٩).
(٦) الجامع لأحكام القرآن (١/ ٢٦٩)، والذخيرة للقرافي (١٠/ ٢٤)، وأضواء البيان (١/ ٢٣).
(٧) الأحكام السلطانية للماوردي (ص ٦)، والمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج (١٢/ ٧٧)، وروضة الطالبين (١٠/ ٤٣)، وأسنى المطالب (٤/ ١٠٩)، ومغني المحتاج (٤/ ١٣٠)، ونهاية المحتاج (٧/ ٤١٠).
(٨) الأحكام السلطانية لأبي يعلى (ص ٢٣)، والإقناع للحجاوي (٤/ ٢٩٢)، وكشاف القناع للبهوتي (٦/ ١٥٩).
(٩) الفصل في الملل والأهواء والنحل (٤/ ١٢٩).
(٢) المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج (١٢/ ٧٧).
(٣) المواقف للإيجي (٣/ ٥٩٣).
(٤) السيل الجرار (٤/ ٥١٣).
(٥) روضة القضاة وطريق النجاة (١/ ٦٩)، وحاشية ابن عابدين (١/ ٥٤٩).
(٦) الجامع لأحكام القرآن (١/ ٢٦٩)، والذخيرة للقرافي (١٠/ ٢٤)، وأضواء البيان (١/ ٢٣).
(٧) الأحكام السلطانية للماوردي (ص ٦)، والمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج (١٢/ ٧٧)، وروضة الطالبين (١٠/ ٤٣)، وأسنى المطالب (٤/ ١٠٩)، ومغني المحتاج (٤/ ١٣٠)، ونهاية المحتاج (٧/ ٤١٠).
(٨) الأحكام السلطانية لأبي يعلى (ص ٢٣)، والإقناع للحجاوي (٤/ ٢٩٢)، وكشاف القناع للبهوتي (٦/ ١٥٩).
(٩) الفصل في الملل والأهواء والنحل (٤/ ١٢٩).
٥ / ١٦٧