٤٦٦٢ - وبه قال: (حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الوَهَّابِ) الحجبيُّ البصريُّ قال: (حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ) بتشديد الميم، ابن درهم الأزديُّ الجهضميُّ البصريُّ (عَنْ أَيُّوبَ) السَّختيانيُّ (عَنْ مُحَمَّدٍ) هو ابن سيرين (عَنِ ابْنِ أَبِي بَكْرَةَ) عبد الرَّحمن (عَنْ) أبيه (أَبِي بَكْرَةَ) نُفَيع بن الحارث، ولأبي ذرٍّ: «عن أبيه» بدل: «عن أبي بكرة»، (عَنِ النَّبِيِّ ﷺ¬) أنَّه (قَالَ) في خطبته في حجَّة الوداع بمنًى (٤) في أوسط أيام التَّشريق: أيُّها النَّاس: (إِنَّ الزَّمَانَ قَدِ اسْتَدَارَ) استدارةً (كَهَيْئَتِهِ) أي: مثل حالته (يَوْمَ خَلَقَ اللهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ) أي: عاد الحجُّ إلى ذي الحجَّة، وبطل النَّسيءُ؛ وهو تأخير حرمة الشَّهر إلى شهرٍ آخر، وذلك أنَّهم كانوا إذا جاء شهرٌ حرامٌ وهم محاربون؛ أحلُّوه وحرَّموا مكانه شهرًا آخر، ورفضوا خصوص الأشهر، واعتبروا مجرد
(١) في (د): «حرمتها».
(٢) يستفاد ذلك من قول موسى بن عقبة [خ¦قبل ٤٣٢٤] إن الطائف كانت في ٨ شوال. انتهى. ودام الحصار أربعين يومًا فيكون بعض القتال في ذي القعدة.
(٣) «باب»: ضُرِب عليها في (م).
(٤) في (ب): «بمعنى» وهو تصحيف.
(٢) يستفاد ذلك من قول موسى بن عقبة [خ¦قبل ٤٣٢٤] إن الطائف كانت في ٨ شوال. انتهى. ودام الحصار أربعين يومًا فيكون بعض القتال في ذي القعدة.
(٣) «باب»: ضُرِب عليها في (م).
(٤) في (ب): «بمعنى» وهو تصحيف.
١٤ / ٣٩٠