(وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ) بن الخطَّاب (¬رضي الله عنهما¬) ممَّا وصله ابن خزيمة والدَّارقطنيُّ والحاكم: (لَيْسَ) من خلق الله (٤) (أَحَدٌ) من المُكلَّفين (إِلَّا وَعَلَيْهِ حَجَّةٌ وَعُمْرَةٌ) واجبتان مع الاستطاعة (٥).
(وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما¬) ممَّا وصله إمامنا الشَّافعيُّ وسعيد بن منصورٍ، كلاهما عن سفيان بن عُيَيْنَةَ عن عمرو بن دينارٍ، سمعت طاوسًا يقول: سمعت ابن عبَّاسٍ يقول: والله (إِنَّهَا لَقَرِينَتُهَا فِي كِتَابِ اللهِ) عز وجل (﴿وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلّهِ﴾ [البقرة: ١٩٦]) الضَّمير الأوَّل في قوله: «إنَّها (٦) لقرينتها»
(١) «وفضلها»: ليس في (د).
(٢) في (ص): «من غير».
(٣) «حسب»: ليس في (د).
(٤) «من خلق الله»: ليس في (د) و(س).
(٥) في (م): «من استطاع إليهما سبيلًا».
(٦) «إنَّها»: ليس في (م).
(٢) في (ص): «من غير».
(٣) «حسب»: ليس في (د).
(٤) «من خلق الله»: ليس في (د) و(س).
(٥) في (م): «من استطاع إليهما سبيلًا».
(٦) «إنَّها»: ليس في (م).
٨ / ٧