كلُّ عزٍّ إن (١) لم يُوطَّد بعلمٍ … فإلى ذلٍّ ذات يومٍ يصير (٢)
وقال آخر (٣):
وما الشَّرفُ الموروثُ لا دَرَّ درُّه (٤) … لمحتسَبٍ إلَّا بآخر مكتسَب
وقول (٥) الآخر:
إنَّ السَّريَّ إذا سرى فبنفسه … وابنُ السَّريِّ إذا سرى أسراهما
(قَالَ أَبُو أُسَامَةَ) حمَّاد بن أسامة فيما وصله المؤلِّف في «قصَّة يوسف» [خ¦٣٣٨٣] (وَمُعْتَمِرٌ) هو ابن سليمان بن طَرخان فيما وصله في «قصَّة يعقوب» [خ¦٣٣٧٤] كلاهما (عَنْ عُبَيْدِ اللهِ) العمريِّ السَّابق (عَنْ سَعِيدٍ) المقبُريِّ (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) رضي الله عنه (عَنِ النَّبِيِّ ﷺ¬) فأسقطا: أبا سعيدٍ كيسان، فخالفا يحيى بن سعيدٍ القطَّان حيث قال: حدَّثنا عبيد الله قال: حدَّثني سعيد بن أبي سعيدٍ، عن (٦) أبيه، عن أبي هريرة.
٣٣٥٤ - وبه قال: (حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ) -بالهمزة وتشديد الميم الثَّانية مفتوحةً بصيغة اسم المفعول- ابن
(١) «إن»: مثبتٌ من (ب) و(س).
(٢) في (ص) و(م): «ذلٍّ ما يصير إليه».
(٣) في (م): «الآخر»، وليس في (ص).
(٤) في (د) و(م): «إلَّا ذريرةٌ»، وفي (ص): «لا ردَّ ردُّه».
(٥) في (د): «وقال».
(٦) زيد في (د) و(م): «ابن هشامٍ البصريُّ» ولعلَّه سبق نظرٍ.
(٢) في (ص) و(م): «ذلٍّ ما يصير إليه».
(٣) في (م): «الآخر»، وليس في (ص).
(٤) في (د) و(م): «إلَّا ذريرةٌ»، وفي (ص): «لا ردَّ ردُّه».
(٥) في (د): «وقال».
(٦) زيد في (د) و(م): «ابن هشامٍ البصريُّ» ولعلَّه سبق نظرٍ.
١٢ / ٨٥