فإن قلت: ما وجه مناسبة هذا الحديث لِمَا ترجم به؟ فالجواب أنَّ قوله: ﴿الَّذِينَ آمَنُواْ﴾ من كلام إبراهيمِ؛ جوابًا عن السُّؤال في قوله: ﴿فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ﴾ [الأنعام: ٨١] أو من كلام قومه وأنَّهم أجابوه بما هو حجَّةٌ عليهم، وحينئذٍ فالموصول خبر مبتدأ محذوفٍ، أي: هم الَّذين آمنوا، فظهرت المناسبة بين الحديث والتَّرجمة، ويكفي أدنى إشارةٍ، كما هي عادة المؤلِّف رحمه الله في دقائق التَّراجم، وفي حديث عليٍّ عند الحاكم: أنَّه قرأ: ﴿الَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ﴾ وقال: نزلت هذه الآية في إبراهيم وأصحابه، ليس في هذه الأمَّة.
وحديث الباب سبق (٢) في «الإيمان» في «باب ظلمٌ دون ظلم» [خ¦٣٢] وأخرجه أيضًا (٣) في «التَّفسير» [خ¦٤٦٢٩].
(٩) هذا (بابٌ) بالتَّنوين من غير ذكر (٤) ترجمةٍ، فهو كالفصل من سابقه (﴿يَزِفُّونَ﴾) في قوله
(١) «بين»: مثبتٌ من (ص) و(م).
(٢) في (م): «السَّابق».
(٣) «أيضًا»: ليس في (د).
(٤) «ذكر»: ليس في (د).
(٢) في (م): «السَّابق».
(٣) «أيضًا»: ليس في (د).
(٤) «ذكر»: ليس في (د).
١٢ / ١٠٠