أحدهما: تعرضون عن رسول الله - ﷺ - والقرآن والإيمان وترفضونهما (١).
والآخر: تقولون سوءًا وما لا تعلمون، من قولهم (٢) هجر الرَّجل في منامه إذا هذى (٣).
(١) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٨/ ٤٠ من طريق العوفي، عن ابن عباس وأخرجه عن أبي صالح.
وهذا الوجه مناسب لأول القصة؛ لأن في القصة ذكر نكوصهم على أعقابهم فيشبه هذا أنَّهم هجروا النَّبِيّ -ﷺ- والكتاب.
قاله النحاس في «إعراب القرآن» ٣/ ١١٨.
وانظر: «الحجة» لابن خالويه (٢٥٨)، «معاني القراءات» للأزهري ٢/ ١٩٠، «معاني القرآن» للنحاس ٤/ ٤٧٦، «الكشف عن وجوه القراءات السبع» لمكي ٢/ ١٣٠، «الموضح في القراءات» لابن أبي مريم ٢/ ٨٩٧، «شرح الهداية» ٢/ ٤٣٦.
(٢) في (م): قوله.
(٣) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٨/ ٤٠ عن سعيد بن جبير ومجاهد وابن زيد، وعزاه النحاس في «إعراب القرآن» ٣/ ١١٨ للكسائي.
وانظر: «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٢٣٩، «معاني القرآن» للنحاس ٤/ ٤٧٦، «معاني القراءات» للأزهري ٢/ ١٩٠، «الموضح في القراءات» لابن أبي مريم ٢/ ٨٩٧، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٨/ ٣٥٩.
وهذا الوجه مناسب لأول القصة؛ لأن في القصة ذكر نكوصهم على أعقابهم فيشبه هذا أنَّهم هجروا النَّبِيّ -ﷺ- والكتاب.
قاله النحاس في «إعراب القرآن» ٣/ ١١٨.
وانظر: «الحجة» لابن خالويه (٢٥٨)، «معاني القراءات» للأزهري ٢/ ١٩٠، «معاني القرآن» للنحاس ٤/ ٤٧٦، «الكشف عن وجوه القراءات السبع» لمكي ٢/ ١٣٠، «الموضح في القراءات» لابن أبي مريم ٢/ ٨٩٧، «شرح الهداية» ٢/ ٤٣٦.
(٢) في (م): قوله.
(٣) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٨/ ٤٠ عن سعيد بن جبير ومجاهد وابن زيد، وعزاه النحاس في «إعراب القرآن» ٣/ ١١٨ للكسائي.
وانظر: «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٢٣٩، «معاني القرآن» للنحاس ٤/ ٤٧٦، «معاني القراءات» للأزهري ٢/ ١٩٠، «الموضح في القراءات» لابن أبي مريم ٢/ ٨٩٧، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٨/ ٣٥٩.
١٨ / ٥٣٤