٧١

﴿فَهُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ﴾.

٧٠ - ﴿أَمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ﴾
جنون ﴿بَلْ﴾ كذبوا في ذلك فإن (١) المجنون يهذي ويقول ما لا يعقل، ولا معنى له، ومحمَّد - ﷺ - ﴿جَاءَهُمْ بِالْحَقِّ﴾ بالقول الذي لا يخفى صحته وحقيقته على عاقل. ﴿وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ﴾.

٧١ - قوله عز وجل: ﴿وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ﴾
يعني: الله سبحانه (٢) ﴿أَهْوَاءَهُمْ﴾ مرادهم فيما يفعل ﴿لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ بَلْ أَتَيْنَاهُمْ بِذِكْرِهِمْ﴾ تبيانهم وشرفهم يعني: القرآن (٣). ﴿فَهُمْ عَنْ ذِكْرِهِمْ مُعْرِضُونَ﴾.

= صفات النَّبِيّ - ﷺ - ونسبه وصدقه وأمانته، وكانوا بعد كفارًا لم يسلموا، ومع هذا لم يمكنهم إلَّا الصدق فاعترفوا بذلك.
انظر: «تفسير القرآن العظيم» لابن كثير ١٠/ ١٣٤.
(١) في الأصل: إن، والمثبت من (م)، (ح).
(٢) أخرجه عبد الرَّزّاق في «تفسير القرآن» ٢/ ٤٧ عن الكلبي، وأخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٨/ ٤٢ - ٤٣ عن أبي صالح وابن جريج وهو قول مجاهد ومقاتل والسدي. وعزاه الماوردي للأكثرين.
وقال الفراء والزجاج: ويجوز أن يكون المراد بالحق القرآن أي: لو نزل بما تحبون من جعل شريك وإثبات آلهة لفسدت السماوات والأرض.
انظر: «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٢٣٩، «معاني القرآن» للزجاج ٤/ ١٩، «الوسيط» للواحدي ٣/ ٢٩٥، «تفسير القرآن» للسمعاني ٣/ ٤٨٣، «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٤٢٤، «النكت والعيون» للماوردي ٤/ ٦٢، «زاد المسير» لابن الجوزي ٥/ ٤٨٤، «تفسير القرآن العظيم» لابن كثير ١٠/ ١٣٥.
(٣) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٨/ ٤٣ من طريق علي بن أبي طلحة، عن ابن =

١٨ ‏/ ٥٣٦