يتدبروا القرآن (١). ﴿أَمْ جَاءَهُمْ مَا لَمْ يَأْتِ آبَاءَهُمُ الْأَوَّلِينَ﴾ فأنكروه وأعرضوا عنه (٢)، وقد يحتمل (٣) أن تكون (أم) بمعنى (بل) (٤)، يعني: بل جاءهم ما لم يأت آباءهم الأولين، فلذلك أنكروه ولم يؤمنوا به. وروي هذا القول عن ابن عباس رضي الله عنهما (٥).
٦٩ - ﴿أَمْ لَمْ يَعْرِفُوا رَسُولَهُمْ﴾
محمدًا - ﷺ -، وأنه من أهل الصدق والأمانة (٦).
(١) كقوله تعالى: ﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (٢٤)﴾ [محمد: ٢٤] وسمي القرآن قولًا لأنهم خوطبوا به وأُمروا بتلاوته.
(٢) وعليه تكون أم هنا متصلة.
انظر: «جامع البيان» للطبري ١٨/ ٤١، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٢/ ١٣٩.
(٣) في (م): ويحتمل.
(٤) وهذا أحد معاني أم، وذلك أن المفسرين ذكروا أم في القرآن على ثلاثة وجوه منها أنها بمعنى (بل).
انظر: «الأشباه والنظائر» (٢١٤)، «نزهة الأعين النواظر» لابن الجوزي (١٠٦).
(٥) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٨/ ٤٢ من طريق عكرمة عن ابن عباس.
وانظر: «الوسيط» للواحدي ٣/ ٢٩٤، القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٢/ ١٣٩.
(٦) فهو ليس غريبًا ولا دخيلًا عليهم بل يعرفونه ويعرفون نسبه وصدقه وأمانته، ولهذا قال جعفر بن أبي طالب - رضي الله عنه - للنجاشي: أيها الملك إن الله بعث فينا رسولًا نعرف نسبه وصدقه وأمانته. وهكذا قال المغيرة بن شعبة - رضي الله عنه - لنائب كسرى حين بارزهم، وكذلك قال أبو سفيان صخر بن حرب لملك الروم هرقل حين سأله وأصحابه عن =
(٢) وعليه تكون أم هنا متصلة.
انظر: «جامع البيان» للطبري ١٨/ ٤١، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٢/ ١٣٩.
(٣) في (م): ويحتمل.
(٤) وهذا أحد معاني أم، وذلك أن المفسرين ذكروا أم في القرآن على ثلاثة وجوه منها أنها بمعنى (بل).
انظر: «الأشباه والنظائر» (٢١٤)، «نزهة الأعين النواظر» لابن الجوزي (١٠٦).
(٥) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٨/ ٤٢ من طريق عكرمة عن ابن عباس.
وانظر: «الوسيط» للواحدي ٣/ ٢٩٤، القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٢/ ١٣٩.
(٦) فهو ليس غريبًا ولا دخيلًا عليهم بل يعرفونه ويعرفون نسبه وصدقه وأمانته، ولهذا قال جعفر بن أبي طالب - رضي الله عنه - للنجاشي: أيها الملك إن الله بعث فينا رسولًا نعرف نسبه وصدقه وأمانته. وهكذا قال المغيرة بن شعبة - رضي الله عنه - لنائب كسرى حين بارزهم، وكذلك قال أبو سفيان صخر بن حرب لملك الروم هرقل حين سأله وأصحابه عن =
١٨ / ٥٣٥