أي: بالحرم (١)، يقولون (٢) لا يظهر علينا أحد لأنا أهل الحرم وهو كناية عن غير مذكور (٣). ﴿سَامِرًا﴾ نصب على الحال (٤)، يعني:
(١) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٨/ ٣٨ - ٣٩ عن ابن عباس ومجاهد والحسن وسعيد بن جبير وقتادة والضَّحَاك وهو قول مقاتل كما في «تفسيره» ٣/ ١٦١.
ونسبه أبو حيان في «البحر المحيط» ٦/ ٤١٢، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٢/ ١٣٦ إلى الجمهور.
وقيل إن الضمير عائد على القرآن أي: لم يؤمنوا به. قال ابن عطية في «المحرر الوجيز» ٤/ ١٥٠، وهو قول جيد.
وقيل: إن الضمير عائد إلى محمَّد - ﷺأي: لم يؤمنوا به. والقول الأول أظهر واختاره الطبري في «جامع البيان» والسمعاني في «تفسير القرآن» ٣/ ٤٨٢، والبغوي في «معالم التنزيل» ٥/ ٤٢٣، وابن كثير في «تفسير القرآن العظيم» ١٠/ ١٣٢.
(٢) في (م): بقول.
(٣) والعرب تكني عن غير مذكور وتفعله كثيرًا إذا كان المعنى المراد مفهومًا عند سامعي الكلام، ومنه قول حاتم الطَّائيّ في «ديوانه» (٢٣):
أَمَا وما يُغني الثَّراءُ عن الفتى
إذا حشرجت يومًا وضاق بها الصَّدْرُ
أي: ضاق بالنفس الصدر.
ومنه قوله تعالى: ﴿كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ (٢٦)﴾ [الرحمن: ٢٦] فالضمير في (عليها) عائد على الأرض.
ومنه قوله تعالى: ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (١)﴾ [القدر: ١]، أي: القرآن ونظائرها في القرآن كثير.
انظر: «جامع البيان» للطبري ١٨/ ٣٨، «البرهان» للزركشي ٤/ ٢٦، «الإتقان» للسيوطي ٤/ ١٢٦٨، «الكليات» للكفوي (٥٦٨، ١٠٢١)، «قواعد التفسير» للسبت ١/ ٤١٠.
(٤) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٤/ ١٨، «إملاء ما من به الرَّحْمَن» للعكبري =
ونسبه أبو حيان في «البحر المحيط» ٦/ ٤١٢، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٢/ ١٣٦ إلى الجمهور.
وقيل إن الضمير عائد على القرآن أي: لم يؤمنوا به. قال ابن عطية في «المحرر الوجيز» ٤/ ١٥٠، وهو قول جيد.
وقيل: إن الضمير عائد إلى محمَّد - ﷺأي: لم يؤمنوا به. والقول الأول أظهر واختاره الطبري في «جامع البيان» والسمعاني في «تفسير القرآن» ٣/ ٤٨٢، والبغوي في «معالم التنزيل» ٥/ ٤٢٣، وابن كثير في «تفسير القرآن العظيم» ١٠/ ١٣٢.
(٢) في (م): بقول.
(٣) والعرب تكني عن غير مذكور وتفعله كثيرًا إذا كان المعنى المراد مفهومًا عند سامعي الكلام، ومنه قول حاتم الطَّائيّ في «ديوانه» (٢٣):
أَمَا وما يُغني الثَّراءُ عن الفتى
إذا حشرجت يومًا وضاق بها الصَّدْرُ
أي: ضاق بالنفس الصدر.
ومنه قوله تعالى: ﴿كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ (٢٦)﴾ [الرحمن: ٢٦] فالضمير في (عليها) عائد على الأرض.
ومنه قوله تعالى: ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (١)﴾ [القدر: ١]، أي: القرآن ونظائرها في القرآن كثير.
انظر: «جامع البيان» للطبري ١٨/ ٣٨، «البرهان» للزركشي ٤/ ٢٦، «الإتقان» للسيوطي ٤/ ١٢٦٨، «الكليات» للكفوي (٥٦٨، ١٠٢١)، «قواعد التفسير» للسبت ١/ ٤١٠.
(٤) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٤/ ١٨، «إملاء ما من به الرَّحْمَن» للعكبري =
١٨ / ٥٣١