من دونهم إن جئتهم سمرًا ... عَزْفُ القِيَان ومجلسٌ غَمْرُ (٥)
فقال (سمرًا)، لأن معناه: إن جئتهم ليلًا وهم يسمرون.
= ٢/ ١٥١، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٨/ ٣٥٨، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٢/ ١٣٦.
(١) السَّمَر من المسامَرة وهو الحديث بالليل، وأصل السَّمر لون ضوء القمر، فسمي بذلك لأنهم يتحدثون ويجلسون مستأنسين به.
انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٤/ ١٨، «النهاية في غريب الحديث والأثر» لابن الأثير ٢/ ٤٠٠، «لسان العرب» لابن منظور ٤/ ٣٧٧ (سمر).
(٢) وقد جاءت في بعض القراءات الشواذ (سُمَّارًا) بزيادة أَلْف بين الميم والراء.
انظر: «مختصر في شواذ القرآن» لابن خالويه (٩٨)، «إعراب القراءات الشواذ» للعكبري ٢/ ١٦٢، «المحتسب» لابن جني ٢/ ٩٧، «البحر المحيط» لأبي حيان ٦/ ٣٨١، «تفسير القرآن» للسمعاني ٣/ ٤٨٢.
(٣) في (م)، (ح): تهجرون ليلًا.
(٤) وهذا القول رجحه الطبري في «جامع البيان» ١٨/ ٤١.
وانظر: «لسان العرب» لابن منظور ٤/ ٣٧٧، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٢/ ١٣٧.
(٥) قائله ابن أحمر. وانظره منسوبًا إليه في «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ٢/ ٦٠، «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة (٢٩٨). وبلا نسبة في «لسان العرب» لابن منظور ٤/ ٤٣، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٢/ ١٣٧.
والشاهد قوله (سمرًا) حيث جاءت في موضع الوقت.
(١) السَّمَر من المسامَرة وهو الحديث بالليل، وأصل السَّمر لون ضوء القمر، فسمي بذلك لأنهم يتحدثون ويجلسون مستأنسين به.
انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٤/ ١٨، «النهاية في غريب الحديث والأثر» لابن الأثير ٢/ ٤٠٠، «لسان العرب» لابن منظور ٤/ ٣٧٧ (سمر).
(٢) وقد جاءت في بعض القراءات الشواذ (سُمَّارًا) بزيادة أَلْف بين الميم والراء.
انظر: «مختصر في شواذ القرآن» لابن خالويه (٩٨)، «إعراب القراءات الشواذ» للعكبري ٢/ ١٦٢، «المحتسب» لابن جني ٢/ ٩٧، «البحر المحيط» لأبي حيان ٦/ ٣٨١، «تفسير القرآن» للسمعاني ٣/ ٤٨٢.
(٣) في (م)، (ح): تهجرون ليلًا.
(٤) وهذا القول رجحه الطبري في «جامع البيان» ١٨/ ٤١.
وانظر: «لسان العرب» لابن منظور ٤/ ٣٧٧، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٢/ ١٣٧.
(٥) قائله ابن أحمر. وانظره منسوبًا إليه في «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ٢/ ٦٠، «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة (٢٩٨). وبلا نسبة في «لسان العرب» لابن منظور ٤/ ٤٣، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٢/ ١٣٧.
والشاهد قوله (سمرًا) حيث جاءت في موضع الوقت.
١٨ / ٥٣٢