والذي يدل على أن الورود هو الدخول قوله في سياق الآية: ﴿ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا﴾ والنجاة لا تكون إلا مما دخلت فيه، وأنت ملقى فيه، قال الله تعالى: ﴿وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ﴾ (١) (٢) واللغة تشهد لهذا القول (٣)، تقول العرب: ورد كتاب فلان، ووردتُ بلد كذا، لا يريدون جزت عليه (٤) وإنما يريدون دخلته (٥).
ودليلنا أيضًا من السنة:
[١٨٢٨] ما أخبرنا أبو محمَّد عبد الله بن حامد (٦) الفقيه قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله المزني (٧)، قال: حدثنا محمَّد بن نصر بن منصور الصائغ (٨) الشيخ الصالح قال:
(١) من قوله: لا تكون، حتى قوله: ننجي: ساقط من (ب).
(٢) الأنبياء: ٨٨.
(٣) سقطت من (ب).
(٤) في غير الأصل: عليها.
(٥) في غير الأصل: دخلتها.
(٦) لم يذكر بجرح أو تعديل.
(٧) الباز الأبيض، شيخ جليل قدوة حافظ.
(٨) محمَّد بن نصر بن منصور بن عبد الرحمن بن هشام، أبو جعفر الصائغ المقرئ البغدادي روى عن: إسماعيل بن أويس، وأبي مصعب الزهري، وإبراهيم بن حمزة الزبيري. وعنه: الطبراني، وأحمد بن عثمان الأبهري، وأبو الحسين =
(٢) الأنبياء: ٨٨.
(٣) سقطت من (ب).
(٤) في غير الأصل: عليها.
(٥) في غير الأصل: دخلتها.
(٦) لم يذكر بجرح أو تعديل.
(٧) الباز الأبيض، شيخ جليل قدوة حافظ.
(٨) محمَّد بن نصر بن منصور بن عبد الرحمن بن هشام، أبو جعفر الصائغ المقرئ البغدادي روى عن: إسماعيل بن أويس، وأبي مصعب الزهري، وإبراهيم بن حمزة الزبيري. وعنه: الطبراني، وأحمد بن عثمان الأبهري، وأبو الحسين =
١٧ / ٤٢٧