وقال الحسن والضحاك: جاثية على الركب (٢).
وهو على هذا التأويل: جمع جاث.
قال الكُميتُ:
هُمُ تَركوا سَراتَهُمُ جِثيّا ... وهُمْ دونَ السراةِ مُغَرْبلينا (٣)
٦٩ - وقوله -عز وجل-: ﴿ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ﴾
أي: لنخرجن من كل أمة وأهل دين ﴿أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِيًّا﴾ عتوًا.
قال ابن عباس: يعني: جرأة (٤).
(١) قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١١/ ١٣٣: وهو على هذا التأويل: جمع جَثوة وجُثوة، وجِثوة ثلاث لغات، وهي الحجارة المجموعة، والتراب المجموع، فأهل الخمر على حدة، وأهل الزنى على حدة، وهكذا.
(٢) «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٢٤٥، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١١/ ١٣٣، ونسبه ابن الجوزي في «زاد المسير» ٥/ ١٧٦ للحسن ومجاهد، وهو قول أبي عبيدة في «مجاز القرآن» ٢/ ٩ وابن قتيبة في «تفسير غريب القرآن» (٢٧٥) والزجاج في «معاني القرآن» ٣/ ٣٣٨، ومكي في «مشكل إعراب القرآن» (١٤٨)، والمارديني في «بهجة الأريب» (١٤٨)، والنيسابوري في «إيجاز البيان» ٢/ ٢٥.
وانظر: «لسان العرب» ١٤/ ١٣١.
(٣) البيت في «ديوانه» (ص ٤٥٨)، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١١/ ١٣٣ وفيه: مقرنينا.
(٤) «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٢٤٥، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ١٩٣.
(٢) «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٢٤٥، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١١/ ١٣٣، ونسبه ابن الجوزي في «زاد المسير» ٥/ ١٧٦ للحسن ومجاهد، وهو قول أبي عبيدة في «مجاز القرآن» ٢/ ٩ وابن قتيبة في «تفسير غريب القرآن» (٢٧٥) والزجاج في «معاني القرآن» ٣/ ٣٣٨، ومكي في «مشكل إعراب القرآن» (١٤٨)، والمارديني في «بهجة الأريب» (١٤٨)، والنيسابوري في «إيجاز البيان» ٢/ ٢٥.
وانظر: «لسان العرب» ١٤/ ١٣١.
(٣) البيت في «ديوانه» (ص ٤٥٨)، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١١/ ١٣٣ وفيه: مقرنينا.
(٤) «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٢٤٥، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ١٩٣.
١٧ / ٤٢٢