قال الشاعر:
قالت لهُ وارْتَفَقَت: ألا فَتى ... يسوقُ بالقومِ غَزالاتِ الضُّحى (٢)
ويقال: ارتفق الرجل إذا بات على مرفقه لا يأتيه نوم (٣).
قال أبو ذؤيب الهذلي (٤):
نامَ الخَلي وبِتُّ الليل مرتفقًا ... كأنَّ عينيَّ فيها الصَّابُ مَذبُوحُ (٥)
= ١/ ٤٠٠، وقال الزجاج في «معاني القرآن» ٣/ ٢٨٢: وقال أهل اللغة: مرتفقًا متكأ.
وكذا قال الزمخشري في «الكشاف» ٢/ ٣٨٩.
(١) انظر: «لسان العرب» لابن منظور ١٠/ ١١٨ - ١١٩ (رفق). «معجم مقاييس اللغة» لابن فارس ٢/ ٤١٨.
(٢) ورد هذا البيت بلا نسبة وشطره الأول برواية مختلفة هي: دعت سليمى دعوة هل من فتى في المصادر الآتية: «لسان العرب» لابن منظور ١١/ ٤٩٣ (غزل)، «أساس البلاغة» للزمخشري (غزل)، «تاج العروس» للزبيدي (غزل)، وهو كما أورده المصنف في «جامع البيان» للطبري ١٥/ ٢٤١، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآنط ١٠/ ٣٩٥، والشنقيطي في»أضواء البيان«٤/ ٩٧ بلا نسبة أيضًا.
(٣)»لسان العرب«لابن منظور ١٠/ ١١٨ - ١١٩ (رفق)،»معجم مقاييس اللغة" لابن فارس ٢/ ٤١٨ (رفق).
(٤) زاد بعدها في (ب): الربعي. وهو خطأ فهذيل ليسوا من ربيعة.
(٥) وردت رواية أخرى للبيت، وهي:
نام الخلي وبت الليل مشتجرًا .. =
وكذا قال الزمخشري في «الكشاف» ٢/ ٣٨٩.
(١) انظر: «لسان العرب» لابن منظور ١٠/ ١١٨ - ١١٩ (رفق). «معجم مقاييس اللغة» لابن فارس ٢/ ٤١٨.
(٢) ورد هذا البيت بلا نسبة وشطره الأول برواية مختلفة هي: دعت سليمى دعوة هل من فتى في المصادر الآتية: «لسان العرب» لابن منظور ١١/ ٤٩٣ (غزل)، «أساس البلاغة» للزمخشري (غزل)، «تاج العروس» للزبيدي (غزل)، وهو كما أورده المصنف في «جامع البيان» للطبري ١٥/ ٢٤١، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآنط ١٠/ ٣٩٥، والشنقيطي في»أضواء البيان«٤/ ٩٧ بلا نسبة أيضًا.
(٣)»لسان العرب«لابن منظور ١٠/ ١١٨ - ١١٩ (رفق)،»معجم مقاييس اللغة" لابن فارس ٢/ ٤١٨ (رفق).
(٤) زاد بعدها في (ب): الربعي. وهو خطأ فهذيل ليسوا من ربيعة.
(٥) وردت رواية أخرى للبيت، وهي:
نام الخلي وبت الليل مشتجرًا .. =
١٧ / ١٢٥