﴿فَقَالَ لِصَاحِبِهِ﴾ المؤمن ﴿وَهُوَ يُحَاوِرُهُ﴾ يجاوبه ﴿أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا﴾ يعني: عشيرة ورهطًا (٢).
قال قتادة: خدمًا وحشمًا (٣).
وقال مقاتل: ولدًا (٤)، تصديقه قوله: ﴿إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مَالًا وَوَلَدًا﴾.
٣٥ - قوله عز وجل: ﴿وَدَخَلَ جَنَّتَهُ﴾
يعني: فطروس آخذا بيد أخيه المسلم يطوف به فيها ويريه إياها ويعجبه منها (٥)، ﴿وَهُوَ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ﴾ بكفره (٦)، فلما رأى ما فيها
(١) رواه الطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٢٤٦.
(٢) ذكره ابن الجوزي في «زاد المسير» ٥/ ١٠٠.
وذكره الخازن ولم ينسبه لأحد، «لباب التأويل» ٣/ ١٦٥.
وكذا البغوي في «معالم التنزيل» ٥/ ١٧١. وهذا يدل على أنهما ليسا أخوين، فلو كانا أخوين فإن عشيرتهما ورهطهما واحدة.
(٣) «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ١١٧ وقريب منه قول ابن عباس: عبيده، ذكره ابن الجوزي في «زاد المسير» ٥/ ١٠٠.
وذكره الخازن في «لباب التأويل» ٣/ ١٦٥، دون نسبة.
(٤) «تفسير مقاتل» ٢/ ٥٨٥، «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ١٧١، «زاد المسير» لابن الجوزي ٥/ ١٠٠.
(٥) «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ١٧١، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٠/ ٤٠٤، «الوسيط» للواحدي ٣/ ١٤٨، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ١٦٥، «الكشاف» للزمخشري ٢/ ٣٩٠.
(٦) انظر: «جامع البيان» للطبري ١٥/ ٢٤٦، «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ١٧١، "زاد =
(٢) ذكره ابن الجوزي في «زاد المسير» ٥/ ١٠٠.
وذكره الخازن ولم ينسبه لأحد، «لباب التأويل» ٣/ ١٦٥.
وكذا البغوي في «معالم التنزيل» ٥/ ١٧١. وهذا يدل على أنهما ليسا أخوين، فلو كانا أخوين فإن عشيرتهما ورهطهما واحدة.
(٣) «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ١١٧ وقريب منه قول ابن عباس: عبيده، ذكره ابن الجوزي في «زاد المسير» ٥/ ١٠٠.
وذكره الخازن في «لباب التأويل» ٣/ ١٦٥، دون نسبة.
(٤) «تفسير مقاتل» ٢/ ٥٨٥، «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ١٧١، «زاد المسير» لابن الجوزي ٥/ ١٠٠.
(٥) «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ١٧١، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٠/ ٤٠٤، «الوسيط» للواحدي ٣/ ١٤٨، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ١٦٥، «الكشاف» للزمخشري ٢/ ٣٩٠.
(٦) انظر: «جامع البيان» للطبري ١٥/ ٢٤٦، «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ١٧١، "زاد =
١٧ / ١٣٥