﴿بِئْسَ الشَّرَابُ﴾ هذا ﴿وَسَاءَتْ﴾ النار ﴿مُرْتَفَقًا﴾ قال ابن عباس - رضي الله عنهما -: منزلًا (٢). وقال مجاهد: مجتمعًا (٣).
وقال عطاء: مقرًّا (٤). وقيل: مهادًا (٥).
وقال القتيبي: مجلسًا (٦).
وأصل المرتفق: المتكأ (٧) يقال: منه ارتفقت، أو اتكأتُ على
(١) رواه الطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٢٤١.
(٢) نسبه له ابن الجوزي في «زاد المسير» ٥/ ٩٥، والبغوي في «معالم التنزيل» ٥/ ١٦٨، والخازن في «لباب التأويل» ٣/ ١٦٣، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٠/ ٣٩٥.
وهو قول مقاتل في «تفسيره» ٢/ ٥٨٤، وقول الزجاج في «معاني القرآن» ٣/ ٢٨٢.
(٣) رواه الطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٢٤١ - ٢٤٢، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٢٣٥٩.
ونسبه له ابن الجوزي في «زاد المسير» ٥/ ٩٥ والبغوي في «معالم التنزيل» ٥/ ١٦٨ والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٠/ ٣٩٥.
وعلّق الطبري على هذا التفسير بقوله: ولسْت أعرف الارتفاق بمعنى الاجتماع في كلام العرب، وإنما الارتفاق افتعال، إما من المرفق، وإما من الرفق. «جامع البيان» ١٥/ ٢٤٢.
(٤) «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ١٦٨، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٠/ ٣٩٥.
(٥) ذكر هذا القول البغوي، والقرطبي أيضًا، دون نسبة لأحد.
(٦) «تفسير غريب القرآن» (ص ٢٦٧)، وانظر: «زاد المسير» لابن الجوزي ٥/ ٩٥، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٠/ ٣٩٥.
(٧) هكذا فسره الطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٢٤١، وأبو عبيدة في «مجاز القرآن» =
(٢) نسبه له ابن الجوزي في «زاد المسير» ٥/ ٩٥، والبغوي في «معالم التنزيل» ٥/ ١٦٨، والخازن في «لباب التأويل» ٣/ ١٦٣، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٠/ ٣٩٥.
وهو قول مقاتل في «تفسيره» ٢/ ٥٨٤، وقول الزجاج في «معاني القرآن» ٣/ ٢٨٢.
(٣) رواه الطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٢٤١ - ٢٤٢، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٢٣٥٩.
ونسبه له ابن الجوزي في «زاد المسير» ٥/ ٩٥ والبغوي في «معالم التنزيل» ٥/ ١٦٨ والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٠/ ٣٩٥.
وعلّق الطبري على هذا التفسير بقوله: ولسْت أعرف الارتفاق بمعنى الاجتماع في كلام العرب، وإنما الارتفاق افتعال، إما من المرفق، وإما من الرفق. «جامع البيان» ١٥/ ٢٤٢.
(٤) «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ١٦٨، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٠/ ٣٩٥.
(٥) ذكر هذا القول البغوي، والقرطبي أيضًا، دون نسبة لأحد.
(٦) «تفسير غريب القرآن» (ص ٢٦٧)، وانظر: «زاد المسير» لابن الجوزي ٥/ ٩٥، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٠/ ٣٩٥.
(٧) هكذا فسره الطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٢٤١، وأبو عبيدة في «مجاز القرآن» =
١٧ / ١٢٤