تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

= وقع فيه العيشي، ولعله بلفظ: «من تمام إيمان العبد أن يستثني في كل حديثه» وقال: لا يصح حديثه .. ولا يتابعه إلا من هو في عداده.
ورواه ابن عدي في «الكامل» ٦/ ٤٥١ قال: أخبرنا أبو يعلى حدثنا محمَّد بن أبي بكر حدثنا مسلم حدثنا المعارك، فذكره.
وقال: بعد ما ساق له عدة أحاديث: وكل ذلك غير محفوظ.
ورواه ابن الجوزي في «الموضوعات» ١/ ١٩٧ - ١٩٨ (٢٨٤) بسنده إلى الحسن ابن سفيان بلفظ: «من تمام .. أن يستثني»، ثم قال: هذا حديث لا يصح.
ورواه الديلمي في «مسند الفردوس» كما في «اللآلي المصنوعة» ١/ ٤٢ من طريق داود بن المحبر -وهو وضَّاع- حدثنا معارك فذكره باللفظ الذي ذكره العقيلي.
وقد أورد الحديث السيوطي في «اللآلي المصنوعة» ١/ ٤٢.
وفرق بين الحديث الذي أورده ابن الجوزي، وبين الذي رواه الديلمي، وقال عن الذي رواه الديلمي، وأورده الذهبي في «ميزان الاعتدال»: والآفة فيه من داود فإنه وضاع، وانظر: «النكت البديعات على الموضوعات» للذهبي (ص ٣٧)، والحديث ذكره الشوكاني في «الفوائد المجموعة» (ص ٤٥٣) وقال: موضوع، وملا على قاري في «الأسرار المرفوعة» (ص ١٥٠) وقال: منكر.
وابن عراق في «تنزيه الشريعة» ١/ ١٥٢، والعجلوني في «كشف الخفاء» ١/ ٢٥٣.
(١) مضى تخريج قول ابن عباس - رضي الله عنهما -.
وأما قول مجاهد فقد نسبه له ابن الجوزي في «زاد المسير» ٥/ ٩٠.
وانظر «معالم التنزيل» ٥/ ١٦٢.
وأما قول أبي العالية، فقد رواه الطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٢٢٩.
وأما قول الحسن، فقد رواه أيضًا الطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٢٢٩.
والبيهقي في «الأسماء والصفات» (ص ٢١٩)، وذكره في «الدر المنثور» للسيوطي ٤/ ٣٩٥.