قال الشاعر (١):
قَدْ رَابَني (٢) أنَّ الكَرى أسْكَتَا ... لَوْ كَانَ مَعنيًّا (٣) به لَهَيَّتا
أي: صاح به.
وقال أستاذنا أبو القاسم بن حبيب: رأيت في بعض التفاسير ﴿هَيْتَ لَكَ﴾ تقول: هل لك رغبة في حُسْني وجَمَالي (٤).
وذكر أبو عبيدة: أنّ العرب لا تُثني هيت ولا تجمع ولا تؤنث، وأنها بصورة واحدة في كل حال، وإنّما يتميز بما بعده وبما قبله (٥) (٦).
= قلت: قال الحافظ ابن حجر: والجمهور على أنها عربية معناها الحث على الإقبال، انظر: «فتح الباري» ٨/ ٣٦٤.
(١) البيت في «تهذيب اللغة» للأزهري ٦/ ٣٩٥ (هيت)، «لسان العرب» لابن منظور ٢/ ٣٤٨ (هيت)، «تاج العروس» ٤/ ٥٥٩ (سكت)، والشطر الثاني في «الصحاح» للجوهري ١/ ٢٧١ «معجم مقاييس اللغة» لابن فارس ٦/ ٢٣، «المخصص» لابن سيده ٢/ ١٣٤. ولم أعرف قائله.
(٢) في (ك): رابنا.
(٣) في (ك): معينًا.
(٤) انظر: «تفسير ابن حبيب» (١١٨ أ).
(٥) انظر: «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ٣٠٥، وانظر: «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٤٠، «جامع البيان» للطبري ١٦/ ٣١.
(٦) في (ن): بما قبله وبما بعده.
(١) البيت في «تهذيب اللغة» للأزهري ٦/ ٣٩٥ (هيت)، «لسان العرب» لابن منظور ٢/ ٣٤٨ (هيت)، «تاج العروس» ٤/ ٥٥٩ (سكت)، والشطر الثاني في «الصحاح» للجوهري ١/ ٢٧١ «معجم مقاييس اللغة» لابن فارس ٦/ ٢٣، «المخصص» لابن سيده ٢/ ١٣٤. ولم أعرف قائله.
(٢) في (ك): رابنا.
(٣) في (ك): معينًا.
(٤) انظر: «تفسير ابن حبيب» (١١٨ أ).
(٥) انظر: «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ٣٠٥، وانظر: «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٤٠، «جامع البيان» للطبري ١٦/ ٣١.
(٦) في (ن): بما قبله وبما بعده.
١٤ / ٥٤٨