١٨

دليله قراءة عبد الله (نَنْتَضِلُ) (١).
وقال السدي (٢) وابن حيان (٣): نشتد.
﴿وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِنْدَ مَتَاعِنَا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ وَمَا أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ﴾ بمصدق (٤) (٥) ﴿لَنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ﴾ لسوء ظنك بنا وتهمتك لنا (٦)، وهذا قميصه ملطخ بالدم، فذلك قوله تعالى:

١٨ - ﴿وَجَاءُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ﴾
أي: بدم هو كذب (٧)؛ لأنه لم يكن دم يوسف، وإنّما كان دم شاة، وهذا كما يقال: الليلةُ الهلال.
وقيل معناه: بدم مكذوب فيه، فوضع المصدر موضع الاسم كما

«البسيط» للواحدي (١٠٥ ب).
(١) انظر: «تفسير ابن حبيب» (١١٧ أ)، «البسيط» للواحدي (١٠٥ ب)، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٩/ ١٤٥. وهي قراءة شاذة.
(٢) انظر: «تفسير ابن حبيب» (١١٧ أ)، «البسيط» للواحدي (١٠٥ ب).
(٣) انظر: «تفسير ابن حبيب» (١١٧ أ)، «البسيط» للواحدي (١٠٥ ب)، قلت: والمعنى على هذا القول: نستبق بالأقدام. انظر: «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ١٩٢.
(٤) نسبه في «البسيط» للواحدي (١٠٥ ب): لعامة المفسرين، ولأصحاب المعاني. وانظر: «جامع البيان» للطبري ١٥/ ٥٧٨، «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ١٩٢، «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ٣٠٣، «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٩٦.
(٥) ساقطة من (ن).
(٦) من (ن)، (ك).
(٧) انظر: «معاني القرآن» للأخفش ٢/ ٣٦٤، والطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٥٨٢، «تهذيب اللغة» للأزهري ١٠/ ١٦٧.

١٤ ‏/ ٥١٤