﴿إِنَّهُ رَبِّي﴾ يعني: إنَّ زوجك قطفير سيدي. ﴿أَحْسَنَ مَثْوَايَ﴾ أي: (٣) منزلتي. على هذا أكثر المفسرين (٤).
وقال (بعض المفسرين) (٥) (٦): الهاء مردودة إلى الله سبحانه ﴿أَحْسَنَ مَثْوَايَ﴾ أي: آواني، ومن بلاء الجب عافاني.
﴿إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ﴾ يعني: إن فعلت هذا فخنته في أهله بعد ما
(١) في (ن): اعتصم باللهِ واستجير بالله.
(٢) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ١٠١، والطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٣٢، «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ٢٠٣.
(٣) في (ك): أي منزلتي.
(٤) قال مجاهد وابن أبي نجيح والسدي وابن إسحاق، أخرجها عنهم الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٣٢ ولم يحك غيره.
وانظر: «تفسير ابن أبي حاتم» ٧/ ٢١٢٢، «البسيط» للواحدي ١١٢ ب وعزاه لأكثر المفسرين.
وقال ابن الجوزي: لا يجوز أن يكون ﴿إِنَّهُ رَبِّي﴾ يعني: الله عز وجل.
انظر: «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ٢٠٣، ونحوه قاله تقي الدين ابن تيمية انظر: «الفتاوى» ١٥/ ١٤١، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٩/ ١٦٥.
(٥) في (ن): بعضهم.
(٦) انظر: «تفسير ابن حبيب» (١١٨ أ) وصوبه الواحدي في «البسيط» (١١٢ ب)، ونسبه للزجاج، وكذلك القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٩/ ١٦٥.
قلت: والذي في «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ١٠١ يوافق الجمهور.
حيث قال: أي: إنّ العزيز ربي. فلعله في كتاب آخر، وانظر: «المحرر الوجيز» لابن عطية ٧/ ٤٧٥.
(٢) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ١٠١، والطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٣٢، «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ٢٠٣.
(٣) في (ك): أي منزلتي.
(٤) قال مجاهد وابن أبي نجيح والسدي وابن إسحاق، أخرجها عنهم الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٣٢ ولم يحك غيره.
وانظر: «تفسير ابن أبي حاتم» ٧/ ٢١٢٢، «البسيط» للواحدي ١١٢ ب وعزاه لأكثر المفسرين.
وقال ابن الجوزي: لا يجوز أن يكون ﴿إِنَّهُ رَبِّي﴾ يعني: الله عز وجل.
انظر: «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ٢٠٣، ونحوه قاله تقي الدين ابن تيمية انظر: «الفتاوى» ١٥/ ١٤١، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٩/ ١٦٥.
(٥) في (ن): بعضهم.
(٦) انظر: «تفسير ابن حبيب» (١١٨ أ) وصوبه الواحدي في «البسيط» (١١٢ ب)، ونسبه للزجاج، وكذلك القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٩/ ١٦٥.
قلت: والذي في «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ١٠١ يوافق الجمهور.
حيث قال: أي: إنّ العزيز ربي. فلعله في كتاب آخر، وانظر: «المحرر الوجيز» لابن عطية ٧/ ٤٧٥.
١٤ / ٥٤٩