وقال ابن زيد (١): كانوا أنبياء، وقالوا: ما رضي أن يسجد له إخوته حتى سجد (٢) له أبواه؛ فبغوا (٣).
٧ - يقول الله تعالى: ﴿لَقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ﴾
أي: في خبر يوسف وخبر إخوته (٤)، وأسماؤهم روبيل وهو أكبرهم، وشمعون، ولاوى، ويهوذا، وزبالون (٥)، ويشجر، وأمهم ليَّا بنت ليَّان، وهي ابنة خال يعقوب، وولد له من سريتين له -اسم إحداهما زلفة، والأخرى فجهله (٦) - أربعة نفر، دان، وتقتالي (٧)،
(١) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٥٥٧، وحكاه عنه القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٩/ ١٣٠.
ورده ابن عطية: بالقطع بعصمة الأنبياء عن الحسد الدنيوي، وعن عقوق الآباء، وعن تعريض مؤمن للهلاك والتوافر في قتله. انظر: «المحرر الوجيز» لابن عطية ٧/ ٤٣٧.
(٢) في (ك): يسجد.
(٣) في (ن)، (ك): فبغوه.
(٤) انظر: «البسيط» للواحدي (١٠١ أ)، وقد نسبه للمفسرين، وانظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٤/ ٢١٦، «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ١٨٢.
(٥) في (ن): رئيالون، وفي (ك): رابالون، وفي «معالم التنزيل» للبغوي ٤/ ٢١٦ زبالون وقيل: زبلون.
(٦) في (ن): بلهه.
(٧) في (ن): بقيالي، وفي (ك): نقتالي.
ورده ابن عطية: بالقطع بعصمة الأنبياء عن الحسد الدنيوي، وعن عقوق الآباء، وعن تعريض مؤمن للهلاك والتوافر في قتله. انظر: «المحرر الوجيز» لابن عطية ٧/ ٤٣٧.
(٢) في (ك): يسجد.
(٣) في (ن)، (ك): فبغوه.
(٤) انظر: «البسيط» للواحدي (١٠١ أ)، وقد نسبه للمفسرين، وانظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٤/ ٢١٦، «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ١٨٢.
(٥) في (ن): رئيالون، وفي (ك): رابالون، وفي «معالم التنزيل» للبغوي ٤/ ٢١٦ زبالون وقيل: زبلون.
(٦) في (ن): بلهه.
(٧) في (ن): بقيالي، وفي (ك): نقتالي.
١٤ / ٤٩٥