٣

تَعْقِلُونَ﴾ لكي تعلموا (١) معانيه وتفهموا ما فيه.

٣ - ﴿نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ﴾
أي: نقرأ، وأصل القصص: تتبع الشيء (٢) ومنه قوله: ﴿وَقَالَتْ لِأُخْتِهِ قُصِّيهِ﴾ (٣)، فالقاص يتبّع الآثار فيخبر بها.
﴿أَحْسَنَ الْقَصَصِ﴾ يعني: قصة يوسف -عليه السلام- ﴿بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ﴾ هو: ما، المصدر، أي: بإيحائنا إليك (٤). ﴿هَذَا الْقُرْآنَ وَإِنْ كُنْتَ﴾ وقد كنت (٥) ﴿مِنْ قَبْلِهِ﴾ (من قبل وحينا) (٦) ﴿لَمِنَ الْغَافِلِينَ﴾ عن ذلك لا تعقله (٧).
وقيل معناه: وما كنت من قبله إلَّا من الغافلين (٨).

(١) في (ك): تعقلوا.
(٢) انظر: «تهذيب اللغة» للأزهري قصص ٨/ ٢٥٤، «الصحاح» للجوهري قصص ٣/ ١٠٥١، «لسان العرب» لابن منظور قصص ٧/ ٧٥.
(٣) القصص: ١١.
(٤) قاله الفراء والأخفش والزجاج والنحاس وغيرهم.
انظر: «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٣١، «معاني القرآن» للأخفش ٢/ ٥٨٧، «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٨٨، «إعراب القرآن» للنحاس ٢/ ٣١٠.
(٥) انظر: «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ١٧٩، «المحرر الوجيز» لابن عطية ٧/ ٤٣٣.
(٦) من قبل وحينا: ساقطة من (ن).
(٧) في (ك): تعلمه.
(٨) انظر: «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ١٧٩، «المحرر الوجيز» لابن عطية ٧/ ٤٣٣ وقد نسبه إلى الكوفيين.

١٤ ‏/ ٤٨٢