٩ - ﴿اقْتُلُوا يُوسُفَ﴾
اختلفوا في قائل (٤) هذا القول.
فقال وهب: قاله شمعون. وقال كعب: دان. وقال مقاتل:
= وقاله جماعة من أهل اللغة منهم أبو عبيد وابن قتيبة.
انظر: «تهذيب اللغة» للأزهري ٢/ ٤٥ (عصب)، «معاني القرآن» للنحاس ٣/ ٣٩٩، «الصحاح» للجوهري ١/ ١٨٢ (عصب).
(١) انظر: «معاني القرآن» للأخفش ٢/ ٣٦٤، والطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٥٦٣، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٩/ ١٣٠.
(٢) في (ن): مبين.
(٣) قاله ابن زيد كما في «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ١٨٣، والكلبي كما في «البسيط» للواحدي (١٠١ ب)، ونحوه عن السدي، أخرجه ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٢١٠٥.
واختاره الطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٥٦٣.
وقال مقاتل: الضلال هنا بمعنى الشقاء -يعني: شقاء الدنيا- واحتج بقوله: ﴿إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ﴾ [القمر: ٤٧].
قلت: واتفق أهل التفسير أنهم لم يريدوا ضلال دينه، إذ لو أرادوه لكانوا كفارًا. انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٩٣، «معاني القرآن» للنحاس ٣/ ٣٩٩، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٩/ ١٣١.
قال ابن عطية: وكان حب يعقوب ليوسف -عليه السلام- وبنيامين لصغرهما وموت أمهما، وهذا من «حب الصغير من فطرة البشر». انظر: «المحرر الوجيز» ٧/ ٤٤٠.
(٤) في (ن): تأويل.
انظر: «تهذيب اللغة» للأزهري ٢/ ٤٥ (عصب)، «معاني القرآن» للنحاس ٣/ ٣٩٩، «الصحاح» للجوهري ١/ ١٨٢ (عصب).
(١) انظر: «معاني القرآن» للأخفش ٢/ ٣٦٤، والطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٥٦٣، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٩/ ١٣٠.
(٢) في (ن): مبين.
(٣) قاله ابن زيد كما في «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ١٨٣، والكلبي كما في «البسيط» للواحدي (١٠١ ب)، ونحوه عن السدي، أخرجه ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٢١٠٥.
واختاره الطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٥٦٣.
وقال مقاتل: الضلال هنا بمعنى الشقاء -يعني: شقاء الدنيا- واحتج بقوله: ﴿إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ﴾ [القمر: ٤٧].
قلت: واتفق أهل التفسير أنهم لم يريدوا ضلال دينه، إذ لو أرادوه لكانوا كفارًا. انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٩٣، «معاني القرآن» للنحاس ٣/ ٣٩٩، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٩/ ١٣١.
قال ابن عطية: وكان حب يعقوب ليوسف -عليه السلام- وبنيامين لصغرهما وموت أمهما، وهذا من «حب الصغير من فطرة البشر». انظر: «المحرر الوجيز» ٧/ ٤٤٠.
(٤) في (ن): تأويل.
١٤ / ٤٩٨