﴿آيَاتٌ﴾ قرأ أهل مكة (آية) على الواحد (٤)، أي: عظة وعبرة (٥) (٦). وقيل: عجب (٧). يقال: فُلانٌ آيةٌ في الحُسْنِ والعِلْم. أي: عجب.
وقرأ الباقون: ﴿آيَاتٌ﴾ (على الجمع) (٨).
﴿لِلسَّائِلِينَ﴾ وذلك أن اليهود سألت النبي - ﷺ- عن قصة يوسف، فأخبرهم بها كما في التوراة، فعجبوا منه، وقالوا: من أين لك هذا يا محمَّد؟ فقال: «علمنيه ربي» (٩).
(١) في (ن)، (ك): جاد.
(٢) في (ن): أشتر.
(٣) في (ن): فكانوا.
(٤) انظر: «السبعة» لابن مجاهد (٣٤٤)، «التبصرة» (٥٤٥)، «التيسير» للداني (١٢٧)، «الغاية في القراء العشر» لابن مهران (٢٨٥).
(٥) ساقطة من (ن).
(٦) انظر: «إعراب القراءات السبع وعللها» لابن خالويه ١/ ٢٩٩، «معاني القرآن» للنحاس ٣/ ٣٩٩، «الحجة» لابن زنجلة (٣٥٥).
(٧) انظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٩/ ١٣٠، «البحر المحيط» لأبي حيان ٥/ ٢٨٢.
(٨) في (ن): بالجمع.
(٩) حديث ضعيف جدًّا. أخرجه البيهقي في «دلائل النبوة» ٦/ ٢٧٦ من طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس، والكلبي متروك، وأبو صالح. ضعيف. ونسبه ابن الجوزي في «زاد المسير» ٤/ ١٨٢ إلى المفسرين.
(٢) في (ن): أشتر.
(٣) في (ن): فكانوا.
(٤) انظر: «السبعة» لابن مجاهد (٣٤٤)، «التبصرة» (٥٤٥)، «التيسير» للداني (١٢٧)، «الغاية في القراء العشر» لابن مهران (٢٨٥).
(٥) ساقطة من (ن).
(٦) انظر: «إعراب القراءات السبع وعللها» لابن خالويه ١/ ٢٩٩، «معاني القرآن» للنحاس ٣/ ٣٩٩، «الحجة» لابن زنجلة (٣٥٥).
(٧) انظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٩/ ١٣٠، «البحر المحيط» لأبي حيان ٥/ ٢٨٢.
(٨) في (ن): بالجمع.
(٩) حديث ضعيف جدًّا. أخرجه البيهقي في «دلائل النبوة» ٦/ ٢٧٦ من طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس، والكلبي متروك، وأبو صالح. ضعيف. ونسبه ابن الجوزي في «زاد المسير» ٤/ ١٨٢ إلى المفسرين.
١٤ / ٤٩٦