تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

(١) في (ن)، (ك): بانجائه.
(٢) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٥٦١، وحكاه في «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ١٨٢، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٩/ ١٢٩.
وهو قول مقاتل: انظر: «تفسيره» (١٥٠ ب).
واختاره الطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٥٦٠، وابن عطية في «المحرر الوجيز» لابن عطية ٧/ ٤٣٩.
والصواب أن الذبيح ليس هو إسحاق لقوله تعالى: ﴿فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ﴾. فأثبت أنَّه سيعقب.
ينظر «زاد المعاد» لابن القيم ١/ ٧١ فقد ذكر عشرين وجهًا تدل على هذا.
وانظر: أيضًا: «الإسرائيليات والموضوعات» لأبي شهبة (٣٥٣).
(٣) انظر: «تفسير ابن حبيب» (١١٦ أ)، «معالم التنزيل» للبغوي ٤/ ٢١٦.
قال ابن عباس: يتم النعم بالنبوة. انظر: «البسيط» للواحدي (١٠١ أ)، «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ١٨١، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٩/ ١٢٩.
وقال سعيد ابن جبير: من تمام النعمة دخول الجنة. أخرجه عنه ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» (٧/ ٢١٠٤).
(٤) انظر: «الأمثال» للميداني ٢/ ٥٥، «خزانة الأدب» لعبد القادر البغدادي ٤/ ١٤٧، «موسوعة أمثال العرب» ٤/ ٣٦١. ويضرب في ميل الإنسان إلى أصله.