ولقد علمت وما إخال سواه ... إن المنية للفتى بالمرصدِ
﴿فَإِنْ تَابُوا﴾ من الشِّرك ﴿وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ﴾ يقول: دعوهم فليتصرفوا في أمصارهم ويدخلوا مكة ﴿إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾: ﴿غَفُوُرُ﴾ لمن تاب ﴿رَحِيمٌ﴾ به.
واختلف العلماء في حكم هذِه الآية:
فقال الحسين بن الفضل: نُسِخَت بهذِه الآية كلُّ آية في القرآن فيها ذكر الإعراض والصبر على أذى الأعداء (٢).
وقال الضحّاك: ﴿فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ﴾ منسوخة بقوله تعالى: ﴿فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً﴾ (٣) (٤).
(١) البيت له في «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ٢٥٣، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٨/ ٧٣، «البحر المحيط» لأبي حيان ٥/ ٥، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٦/ ١٣.
وروايته في بعضها: وما إخالك ناسيا.
(٢) أورده البَغَوِيّ في «معالم التنزيل» ٤/ ١٤، وذكره بمعناه وبغير نسبة مكّيّ بن أبي طالب في «الإيضاح» (ص ٣٠٩) وعزاه لأكثر العلماء، وابن الجوزي في «نواسخ القرآن» (ص ٣٦٠) وقال: وقد ذكر بعض من لا فهم له من ناقلي التفسير أن هذِه الآية نسخت من القرآن مائة وأربعًا وعشرين آية .. وهذا سوء فهم ..
(٣) محمَّد: ٤.
(٤) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٠/ ٨٠ من طريق أَحْمد بن إسحاق، عن أبي أَحْمد، عن سفيان، عن جويبر، عن الضحاك .. بنحوه. =
وروايته في بعضها: وما إخالك ناسيا.
(٢) أورده البَغَوِيّ في «معالم التنزيل» ٤/ ١٤، وذكره بمعناه وبغير نسبة مكّيّ بن أبي طالب في «الإيضاح» (ص ٣٠٩) وعزاه لأكثر العلماء، وابن الجوزي في «نواسخ القرآن» (ص ٣٦٠) وقال: وقد ذكر بعض من لا فهم له من ناقلي التفسير أن هذِه الآية نسخت من القرآن مائة وأربعًا وعشرين آية .. وهذا سوء فهم ..
(٣) محمَّد: ٤.
(٤) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٠/ ٨٠ من طريق أَحْمد بن إسحاق، عن أبي أَحْمد، عن سفيان، عن جويبر، عن الضحاك .. بنحوه. =
١٣ / ١٩٨