وقرأ أبي بن كعب: (إذ تصعدون في الوادي) (٢)، ودليل فتح التاء والعين ما روي أنهم صعدوا في الجبل هاربين.
وكلتا القراءتين صواب، فقد كان يومئذ من المنهزمين (٣) مُصْعِد وصاعد (٤) وقال المفضل: صَعِدَ وأصعد وصعّد: بمعنى واحد (٥).
وقوله: ﴿وَلَا تَلْوُونَ عَلَى أَحَدٍ﴾ يعني: ولا (٦) تعرجون ولا تقيمون على أحد منكم، أي: لا يلتفت بعض على بعض هربا (٧).
(إذ تصعدون) بضم التاء وكسر العين ... لإجماع الحجة على أن ذلك هو القراءة الصحيحة. انتهى مختصرًا.
(١) ذكر الطبري في «جامع البيان» ٤/ ١٤٥، وفي «تاريخ الرسل والملوك» ٢/ ٥٢٢ عن ابن إسحاق قال: فرّ عثمان بن عفانّ .. فذكر نحوه وإسناده مرسل.
وانظر: «المحرر الوجيز» لابن عطية ٣/ ٣٢٥، «غاية النهاية» لابن الجزري ٣/ ٢٠٨ (عرض).
(٢) في «جامع البيان» للطبري ٤/ ١٣٢ «المحرر الوجيز» لابن عطية ٣/ ٣٧٣ «الدر المصون» للسمين الحلبي ٣/ ٤٣٨ عن أبيّ بن كعب.
(٣) في الأصل: (المؤمنين)، والمثبت من (س) وإن).
(٤) انظر: «اللباب» لابن عادل الدمشقي ٥/ ٦٠٤. قال ابن عطية في «المحرر الوجيز» ٣/ ٣٧٤: والقراءة الأولى أكثر.
(٥) انظر: «اللباب» لابن عادل الدمشقي ٥/ ٦٠٤، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٣/ ٤٣٨، «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ١٠٥.
(٦) الزيادة من (س)، (ن).
(٧) انظر: «الوسيط» للواحدي ١/ ٥٠٦، «لسان العرب» لابن منظور ١٢/ ٣٦٨، =
(١) ذكر الطبري في «جامع البيان» ٤/ ١٤٥، وفي «تاريخ الرسل والملوك» ٢/ ٥٢٢ عن ابن إسحاق قال: فرّ عثمان بن عفانّ .. فذكر نحوه وإسناده مرسل.
وانظر: «المحرر الوجيز» لابن عطية ٣/ ٣٢٥، «غاية النهاية» لابن الجزري ٣/ ٢٠٨ (عرض).
(٢) في «جامع البيان» للطبري ٤/ ١٣٢ «المحرر الوجيز» لابن عطية ٣/ ٣٧٣ «الدر المصون» للسمين الحلبي ٣/ ٤٣٨ عن أبيّ بن كعب.
(٣) في الأصل: (المؤمنين)، والمثبت من (س) وإن).
(٤) انظر: «اللباب» لابن عادل الدمشقي ٥/ ٦٠٤. قال ابن عطية في «المحرر الوجيز» ٣/ ٣٧٤: والقراءة الأولى أكثر.
(٥) انظر: «اللباب» لابن عادل الدمشقي ٥/ ٦٠٤، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٣/ ٤٣٨، «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ١٠٥.
(٦) الزيادة من (س)، (ن).
(٧) انظر: «الوسيط» للواحدي ١/ ٥٠٦، «لسان العرب» لابن منظور ١٢/ ٣٦٨، =
٩ / ٣٣٥