وقال المبّرد: أصعد: إذا أبعد في الذهاب، قال الأعشى (٣)
ألا أيهذا السائلي أين أصعدت ... فإن لها في أهل يثرب موعدا (٤)
وقال الفراء: الإصعاد: الابتداء في كل سفر، والانحدار: الرجوع منه (٥)، يقال: أصعدنا من بغداد إلى مكة، وإلى خراسان، وأشباه ذلك، إذا خرجنا منها، وأخذنا في السفر، وانحدرنا: إذا رجعنا وأنشد أبو عبيدة.
قد كنت تبكين على الإصعاد ... فاليوم سُرِّحت وصاح الحادي (٦) (٧)
(١) في الأصل: (والصعيد)، والمثبت من (س)، (ن)، وهو الموافق للسياق.
(٢) ينظر هذا الوجه في: «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ١٠٥، «معاني القرآن» للفراء ١/ ٢٣٩، «معاني القرآن» للأخفش ١/ ٤٢٤.
(٣) في الأصل: (الشاعر)، وكذلك في (س)، والمثبت من (ن).
(٤) انظر «ديوان الأعشى» (ص ١٣٥)، «همع الهوامع» للسيوطي ١/ ١٧٥، «المقتضب» للمبرد ٤/ ٢٥٩ وفيه: (أين يممت) بدلا من (أين أصعدت).
وانظر: «الروض الأنف» للسهيلي ٢/ ١٣٢.
(٥) انظر: «معاني القرآن» للفراء ١/ ٢٣٩، «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ١٠٥، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٣/ ٤٣٩.
(٦) ينظر البيت في «مجاز القرآن» لأبى عبيدة ١/ ١٠٥، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٣/ ٤٣٩، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٤/ ٢٣٩.
(٧) قال الطبري في «جامع البيان» ٤/ ١٣٣: أولى القراءتين بالصواب قراءة من قرأ: =
(٢) ينظر هذا الوجه في: «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ١٠٥، «معاني القرآن» للفراء ١/ ٢٣٩، «معاني القرآن» للأخفش ١/ ٤٢٤.
(٣) في الأصل: (الشاعر)، وكذلك في (س)، والمثبت من (ن).
(٤) انظر «ديوان الأعشى» (ص ١٣٥)، «همع الهوامع» للسيوطي ١/ ١٧٥، «المقتضب» للمبرد ٤/ ٢٥٩ وفيه: (أين يممت) بدلا من (أين أصعدت).
وانظر: «الروض الأنف» للسهيلي ٢/ ١٣٢.
(٥) انظر: «معاني القرآن» للفراء ١/ ٢٣٩، «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ١٠٥، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٣/ ٤٣٩.
(٦) ينظر البيت في «مجاز القرآن» لأبى عبيدة ١/ ١٠٥، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٣/ ٤٣٩، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٤/ ٢٣٩.
(٧) قال الطبري في «جامع البيان» ٤/ ١٣٣: أولى القراءتين بالصواب قراءة من قرأ: =
٩ / ٣٣٤