١٠١

ثم قال تعالى على وجه التعجبّ:

١٠١ - ﴿وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ﴾
يعني: ولم تكفرون؟ ! ﴿وَأَنْتُمْ تُتْلَى عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللَّهِ﴾ يعني: القرآن، ﴿وَفِيكُمْ رَسُولُهُ﴾ محمد - ﷺ -.
قال قتادة: في هذِه الآية علمان بيّنان: كتاب الله ونبيّ الله، فأما نبي الله فقد مضى، وأما كتاب الله فأبقاه الله تعالى بين أظهركم؛ رحمة منه ونعمة، فيه حلاله وحرامه وطاعته ومعصيته (١).
﴿وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ﴾ أي: يمتنع بالله، ويتمسك بدينه وطاعته، ﴿فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ طريق واحد.
قال ابن جريج: ﴿وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ﴾ أي: يؤمن بالله (٢)، وأصل العصم والعصمة: المنع، فكل مانع شيئًا فهو عاصم، قال الفرزدق:
أنا ابن العاصمين بني تميم ... إذا ما (أعظم الحدثان نابا) (٣) (٤)

(١) أخرج الطبري في «جامع البيان» ٤/ ٢٦ عن قتادة نحوه.
وانظر: «الكشاف» للزمخشري ١/ ٦٠٠.
(٢) أخرج الطبري في «جامع البيان» ٤/ ٢٦ عن ابن جريج مثله.
(٣) في الأصل: أعقل ... زايا. والمثبت من (س)، (ن).
(٤) انظر البيت الشعريّ في «ديوان الفرزدق» (ص ١١٥)، «جامع البيان» للطبري ٤/ ٢٦.

٩ ‏/ ٦٦