قال جابر بن عبد الله رضي الله عنهما: ما كان من طالع أكره إلينا (١) من رسول الله - ﷺ -، فأومأ إلينا بيده فكففنا، وأصلح الله ما بيننا، فما كان من (٢) شخص أحب إلينا من رسول الله - ﷺ -، فما رأيت يومًا قط (أقبح أولا) (٣)، وأحسن آخرًا من ذلك اليوم (٤).
* * *
= ابن حجر في «الإصابة» ١/ ٣٠٦: إسناده مرسل، وفيه راوٍ مبهم.
وانظر: «أسباب النزول» للواحدي (ص ١٢٠)، «السيرة النبوية» لابن هشام ٢/ ٢٠٤، «الوجيز» للواحدي ١/ ١١١، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٤٦١، «أسباب النزول» للسيوطيّ (ص ٥٩ - ٦٠)، وقد اختلف أهل التأويل فيمن عُني بالآية: فقال بعضهم: بخبر زيد بن أسلم، وقال بعضهم مثل قول زيد بن أسلم، غير أنهم قالوا: إن الذي جرى الكلام بينه وبين غيره من الأنصار هو ثعلبة بن عَنْمة الأنصاري كما في «جامع البيان» للطبري ٤/ ٢٤، ٢٥ عن السدي، وفي رواية عن مجاهد بمعناه، وإسنادهما مرسل كذلك.
(١) ورد في الأصل: علينا والمثبت من (س)، (ن).
(٢) من (س)، (ن).
(٣) في الأصل: (أولا أقبح)، والمثبت من (س)، (ن).
(٤) التخريج:
ذكره السمرقندي في «بحر العلوم» ١/ ٢٨٩ عن جابر بن عبد الله أن رجلين من الأنصار .. فذكر نحو ما ذكر الثعلبيّ بدون سند.
وانظر: «الكشاف» للزمخشري ١/ ٥٩٩، «اللباب» لابن عادل الدمشقي ٥/ ٤٢٦.
وانظر: «أسباب النزول» للواحدي (ص ١٢٠)، «السيرة النبوية» لابن هشام ٢/ ٢٠٤، «الوجيز» للواحدي ١/ ١١١، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٤٦١، «أسباب النزول» للسيوطيّ (ص ٥٩ - ٦٠)، وقد اختلف أهل التأويل فيمن عُني بالآية: فقال بعضهم: بخبر زيد بن أسلم، وقال بعضهم مثل قول زيد بن أسلم، غير أنهم قالوا: إن الذي جرى الكلام بينه وبين غيره من الأنصار هو ثعلبة بن عَنْمة الأنصاري كما في «جامع البيان» للطبري ٤/ ٢٤، ٢٥ عن السدي، وفي رواية عن مجاهد بمعناه، وإسنادهما مرسل كذلك.
(١) ورد في الأصل: علينا والمثبت من (س)، (ن).
(٢) من (س)، (ن).
(٣) في الأصل: (أولا أقبح)، والمثبت من (س)، (ن).
(٤) التخريج:
ذكره السمرقندي في «بحر العلوم» ١/ ٢٨٩ عن جابر بن عبد الله أن رجلين من الأنصار .. فذكر نحو ما ذكر الثعلبيّ بدون سند.
وانظر: «الكشاف» للزمخشري ١/ ٥٩٩، «اللباب» لابن عادل الدمشقي ٥/ ٤٢٦.
٩ / ٦٥