وقرأ الحسن والأعمش: (إن يؤتى) بكسر الألف (٣)، ووجه هذِه القراءة: أن هذا من قول الله - ﷺ - بلا اعتراض، وأن يكون كلام اليهود تامًّا عند قوله: ﴿إِلَّا لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ﴾ ومعنى الآية: قل يا محمد: إن الهدى هدى الله ﴿أَن يُؤتَي﴾ أي: أن يؤتى أحد ما أوتيتم يا أمة محمد، ﴿أَو يُحَاجُّوكُم﴾ يعني: إلَّا أن يحاجوكم: يجادلوكم -يعني: اليهود والنصارى بالباطل، فيقولون: نحن أفضل منكم (٤).
وقوله: ﴿عِندَ رَبِّكُم﴾: أي: عند فعل ربكم بكم (٥)، ويكون: (أو) على هذا القول، بمعنى: الجحد والنفيِّ، وهذا معنى قول سعيد بن جبير، والحسن، وأبي مالك والكلبيِّ، ومقاتل (٦) (٧).
(١) النساء: ١٧٦.
(٢) من (ن).
(٣) انظر: «المحتسب» لابن جنيّ ١/ ١٦٣، «البحر المحيط» لأبي حيان ٢/ ٤٩٧، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٤/ ١١٤.
(٤) في الآية أوجه كثيرة ذكرها السمين الحلبي في «الدر المصون» ٣/ ٧٢٥٢ - ٢٥٣.
وانظر: «الكشاف» للزمخشري ١/ ٤٣٧.
(٥) في الأصل: ذلك. والمثبت من (ن).
(٦) انظر قوله في «تفسيره» ١/ ٢٨٤.
(٧) انظر: «نظم الدرر» لبرهان الدين البقاعي ٢/ ١١٤، «محاسن التأويل» للقاسميّ ٤/ ١٢٢ - ١٢٣.
(٢) من (ن).
(٣) انظر: «المحتسب» لابن جنيّ ١/ ١٦٣، «البحر المحيط» لأبي حيان ٢/ ٤٩٧، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٤/ ١١٤.
(٤) في الآية أوجه كثيرة ذكرها السمين الحلبي في «الدر المصون» ٣/ ٧٢٥٢ - ٢٥٣.
وانظر: «الكشاف» للزمخشري ١/ ٤٣٧.
(٥) في الأصل: ذلك. والمثبت من (ن).
(٦) انظر قوله في «تفسيره» ١/ ٢٨٤.
(٧) انظر: «نظم الدرر» لبرهان الدين البقاعي ٢/ ١١٤، «محاسن التأويل» للقاسميّ ٤/ ١٢٢ - ١٢٣.
٨ / ٤١٥