قرأ أهل المدينة وأهل البصرة بغير همز ولا مد إلَّا بقدر خروج الألف الساكنة، وقرأ أهل مكة مهموزًا مقصورًا على وزن: هعنتم (١). وقرأ أهل الكوفة وابن عامر بالمد والهمز، وقرأ الباقون بالمد دون الهمز (٢).
واختلفوا في أصله:
فقال بعضهم: أصله أنتم، والهاء تنبيه (٣). وقال الأخفش (٤): أصله أأنتم، فقلبت الهمزة الأولى هاء، كقولك: هرقت الماء وأهرقت (٥).
(١) انظر: «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ١/ ٤٠٠، «السبعة» لابن مجاهد (ص ٢٠٧)، «الكشف عن وجوه القراءات» لمكي ١/ ٣٦٤، «الحجة» لابن زنجلة (ص ١٦٥).
(٢) انظر: «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ١/ ٤٠٠، «السبعة» لابن مجاهد (ص ٢٠٧)، «الكشف عن وجوه القراءات» لمكي ١/ ٣٦٤.
(٣) هو مذهب أبي عمرو بن العلاء وقالون وهشام.
انظر: «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ١/ ٤٠٢، «اللباب» لابن عادل الدمشقي ٥/ ٣٠١، «البحر المحيط» لأبي حيان ٢/ ٤٨٥.
(٤) لم أقف على قوله في «معاني القرآن» له ١/ ٢٢٢.
وانظر: «التبيان» للعكبري ١/ ٢١٨.
(٥) هو مذهب قنبل وورش. قال ابن الجزري في «النشر في القراءات العشر» في ١/ ٤٠٢ - ٤٠٣: وليس تحت هذا التأويل فائدة، وتعسّفه ظاهر.
قال أبو شامة كما في «اللباب» لابن عادل الدمشقي ٥/ ٣٠٣، والأولى في هذِه الكلمة -على جميع القراءات فيها: أن تكون (ها) للتنبيه.
(٢) انظر: «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ١/ ٤٠٠، «السبعة» لابن مجاهد (ص ٢٠٧)، «الكشف عن وجوه القراءات» لمكي ١/ ٣٦٤.
(٣) هو مذهب أبي عمرو بن العلاء وقالون وهشام.
انظر: «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ١/ ٤٠٢، «اللباب» لابن عادل الدمشقي ٥/ ٣٠١، «البحر المحيط» لأبي حيان ٢/ ٤٨٥.
(٤) لم أقف على قوله في «معاني القرآن» له ١/ ٢٢٢.
وانظر: «التبيان» للعكبري ١/ ٢١٨.
(٥) هو مذهب قنبل وورش. قال ابن الجزري في «النشر في القراءات العشر» في ١/ ٤٠٢ - ٤٠٣: وليس تحت هذا التأويل فائدة، وتعسّفه ظاهر.
قال أبو شامة كما في «اللباب» لابن عادل الدمشقي ٥/ ٣٠٣، والأولى في هذِه الكلمة -على جميع القراءات فيها: أن تكون (ها) للتنبيه.
٨ / ٣٩٥