تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير — الصفحة ٤١١٧

وإنما قيل للنصف سواء؛ لأن أعدل الأمور وأفضلها أوسطها، وسواء: نعت للكلمة، إلَّا أنه مصدر والمصادر لا تثنَّى ولا تجمع ولا تؤنث (١)، فإذا فتحت السين مددت، وإذا كسرت أو ضممت قصرت، كقوله تعالى: ﴿مَكَانًا سُوًى﴾ (٢) أي: مستو (٣)، ثم (٤) فسَّر الكلمة فقال: ﴿أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ﴾ محل (إن): الرفع على إضمار هي (٥). وقال الزجاج: محله رفع بالابتداء (٦). وقيل: محله نصب بنزع حرف الصفة، معناه: بأن لا نعبد إلَّا الله (٧). وقيل: محله خفض؛ بدلًا من الكلمة. أي: تعالوا إلى أن لا نعبد إلَّا الله (٨).
(١) انظر: «جامع البيان» للطبري ٣/ ٣٠٣، «الكشاف» للزمخشري ١/ ٥٦٧، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٤٢٥.
(٢) طه: ٥٨.
وانظر: «التبيان» للعكبري ١/ ٢١٧، «معاني القرآن» للأخفش ١/ ٢٢٢.
(٣) انظر هذا الوجه في: «روح المعاني» للألوسي ٣/ ١٩٣، «البحر المحيط» لأبي حيان ٢/ ٤٨٣، «الكشاف» للزمخشري ١/ ٥٦٧.
(٤) من (ن).
(٥) انظر هذا الوجه في: «روح المعاني» للألوسي ٣/ ١٩٣، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٤/ ١٠٦، «البحر المحيط» لأبي حيان ٢/ ٤٨٣.
(٦) انظر قول الزجاج في: «معاني القرآن» له ١/ ٤٢٥ بنحوه، «روح المعاني» للألوسي ٣/ ١٩٣.
(٧) انظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٤/ ١٥٦، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٤٢٥، «التبيان» للعكبري ١/ ٢١٧.
(٨) ذكر هذا الوجه: الألوسي في «روح المعاني» ٣/ ١٩٣، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٤/ ١٠٦.
٨ ‏/ ٣٩٢