قال الله تعالى: ﴿اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ﴾ (٢). قال عكرمة: هو سجود بعضهم لبعض (٣). وقيل: معناه: لا نطيع أحدًا في المعاصي (٤). وفي الخبر: من أطاع مخلوقًا في معصية الله فكأنما سجد سجدة لغير الله (٥).
﴿فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا﴾: أنتم لهم ﴿اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ﴾: مخلصون بالتوحيد (٦). وكتب رسول الله - ﷺ - بهذِه الآية إلى قيصر ملك الروم: «من محمَّد رسول الله إلى هرقل عظيم الروم، سلام على من اتبع الهدى، أما بعد: فإني أدعوك إلى الإِسلام، فأسلم تسلم من النار، أسلم يؤتك الله أجرك مرتين، فإن توليت فعليك إثم الأريسيين» (٧)،
(١) انظر: «اللباب» لابن عادل الدمشقي ٥/ ٢٩٨، «روح المعاني» للألوسي ٣/ ١٩٣، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٤/ ١٠٦.
(٢) التوبة: ٣١.
(٣) أخرج الطبري في «جامع البيان» ٣/ ٣٠٤ عن عكرمة مثله.
(٤) ذكره ابن عادل الدمشقي في «اللباب» ٥/ ٢٩٩.
وانظر: «تفسير القرآن العظيم» لابن كثير ٣/ ٨٣ عن ابن جريج.
(٥) لم أجده.
(٦) هو معنى قول الطبري في «جامع البيان» ٣/ ٣٠٤.
وانظر: «اللباب» لابن عادل الدمشقي ٥/ ٢٩٩، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٤٢٦.
(٧) الأريسيون: جمع أريسيٍّ، وهو الأكَّار. أي: الفلَّاح. وفيه أقوال أخرى لكن هذا هو الصحيح هنا، كما أشار إلى ذلك الإِمام ابن حجر في «فتح الباري» ١/ ٣٩، والنووي في «شرح صحيح مسلم» ١٢/ ١٠٩.
(٢) التوبة: ٣١.
(٣) أخرج الطبري في «جامع البيان» ٣/ ٣٠٤ عن عكرمة مثله.
(٤) ذكره ابن عادل الدمشقي في «اللباب» ٥/ ٢٩٩.
وانظر: «تفسير القرآن العظيم» لابن كثير ٣/ ٨٣ عن ابن جريج.
(٥) لم أجده.
(٦) هو معنى قول الطبري في «جامع البيان» ٣/ ٣٠٤.
وانظر: «اللباب» لابن عادل الدمشقي ٥/ ٢٩٩، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٤٢٦.
(٧) الأريسيون: جمع أريسيٍّ، وهو الأكَّار. أي: الفلَّاح. وفيه أقوال أخرى لكن هذا هو الصحيح هنا، كما أشار إلى ذلك الإِمام ابن حجر في «فتح الباري» ١/ ٣٩، والنووي في «شرح صحيح مسلم» ١٢/ ١٠٩.
٨ / ٣٩٣