ولقد أحسن فيما قال: لأن (٣) عيسى عليه السلام لمَّا رفع إلى السماء، صار حاله كحال الملائكة.
﴿وَرَافِعُكَ إِلَيَّ﴾: قال البنانيُّ، والشيبانيُّ (٤): كان عيسى عليه السلام على طور زيتا (٥)، فهبَّت ريح فهرول عيسى عليه السلام، فرفعه الله عز وجل في هرولته، وعليه مدرعة (٦) من شعر (٧).
= (١): موضوع .. وإنما حكمت بوضعه؛ لمخالفته لما صح من نزول عيسى عليه السلام، وقد أقيمت الصلاة للمهدي - رضي الله عنه -، ثم يقتدى به، فكيف يكون عيسى في آخرها، والمهدي في وسطها؟
وانظر: «المداوي» لابن صديق الغماري ٥/ ٢٨٦ (٢٨٣٣)، «فيض القدير» للمناوي ٥/ ٣٨٣ (٧٣٨٤)، «المنار المنيف» لابن القيم (ص ٦٥٢).
(١) من (س)، (ن).
(٢) ذكره أبو حيَّان في «البحر المحيط» ٢/ ٤٩٧ عن الواسطيّ.
وانظر: «اللباب» لابن عادل الدمشقي ٥/ ٢٦٦.
(٣) في الأصل: أن. والمثبت من (س).
(٤) الشيباني كثير، ولم أجد من ميّزه.
(٥) طور زيتا: بالقرب من أيْلة. قال ياقوت: منه رفع عيسى.
انظر: «معجم البلدان» لياقوت ٤/ ٤٧.
(٦) المِدْرَعة: ضرب من الثياب، ولا تكون إلَّا من الصوف.
انظر: «لسان العرب» لابن منظور ٨/ ٨٢، (درع) «تهذيب اللّغة» للأزهري ٢/ ٢٠١ (درع).
(٧) ذكر عبد الرزاق في «تفسير القرآن» ١/ ١٢٢ عن البناني نحوه.
وانظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٢/ ٤٥ - ٤٦.
وانظر: «المداوي» لابن صديق الغماري ٥/ ٢٨٦ (٢٨٣٣)، «فيض القدير» للمناوي ٥/ ٣٨٣ (٧٣٨٤)، «المنار المنيف» لابن القيم (ص ٦٥٢).
(١) من (س)، (ن).
(٢) ذكره أبو حيَّان في «البحر المحيط» ٢/ ٤٩٧ عن الواسطيّ.
وانظر: «اللباب» لابن عادل الدمشقي ٥/ ٢٦٦.
(٣) في الأصل: أن. والمثبت من (س).
(٤) الشيباني كثير، ولم أجد من ميّزه.
(٥) طور زيتا: بالقرب من أيْلة. قال ياقوت: منه رفع عيسى.
انظر: «معجم البلدان» لياقوت ٤/ ٤٧.
(٦) المِدْرَعة: ضرب من الثياب، ولا تكون إلَّا من الصوف.
انظر: «لسان العرب» لابن منظور ٨/ ٨٢، (درع) «تهذيب اللّغة» للأزهري ٢/ ٢٠١ (درع).
(٧) ذكر عبد الرزاق في «تفسير القرآن» ١/ ١٢٢ عن البناني نحوه.
وانظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٢/ ٤٥ - ٤٦.
٨ / ٣٧٩