قال الكسائي: إنما فتح ﴿أَنِّي﴾ لأنه أوقع الرسالة عليه (٢)، وقيل: بأني، ولأني (٣).
﴿قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ﴾: علامة ﴿مِنْ رَبِّكُمْ﴾: تصدق قولي، وتحقق رسالتي.
قال الفراء، والخليل (٤): أصلها: أيَّة، بتشديد الياء، فثقل عليهم التشديد، فأبدلوا منه ألفًا؛ لانفتاح ما قبل التشديد، وتقديرها: فَعْلَة.
وقال الكسائي: هي في الأصل: آيية مثل: فاطمة، فحذفت إحدى اليائين (٥).
(١) [٧٨٩] الحكم على الإسناد:
إسناده ضعيف منقطع، صفوان لم ير أنسًا، ولا تصح روايته عنه.
التخريج:
أخرج أبو نعيم في «حلية الأولياء» ٣/ ١٦٢، وابن عدي في «الكامل» ١/ ٢٧٤، والذهبي في «ميزان الاعتدال» للذهبي ٤/ ١٠٣ من طريق الزنجيّ به مثله. وقد ضعف الذهبي هذِه الرواية.
وانظر: «ذخيرة المواريث» ٢/ ١١٠٥.
(٢) انظر: «قطف الأزهار» للسيوطي ١/ ٥٩٣، «اللباب» لابن عادل الدِّمشقيّ ٥/ ٢٣٩، «المحرر الوجيز» لابن عطية ١/ ٤٣٨.
(٣) انظر: «البحر المحيط» لأبي حيان ٢/ ٤٨٦، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٢/ ١٠٣، «اللباب» لابن عادل الدِّمشقيّ ٥/ ٢٣٩.
(٤) انظر: «العين» للخليل ٨/ ٤٤١ (أيًّا).
(٥) ذكر ابن عادل الدمشقيّ في «اللباب» ١/ ٥٨٧ في (آية) ستة أوجه، لا يسلم واحد منها من شذوذ.
إسناده ضعيف منقطع، صفوان لم ير أنسًا، ولا تصح روايته عنه.
التخريج:
أخرج أبو نعيم في «حلية الأولياء» ٣/ ١٦٢، وابن عدي في «الكامل» ١/ ٢٧٤، والذهبي في «ميزان الاعتدال» للذهبي ٤/ ١٠٣ من طريق الزنجيّ به مثله. وقد ضعف الذهبي هذِه الرواية.
وانظر: «ذخيرة المواريث» ٢/ ١١٠٥.
(٢) انظر: «قطف الأزهار» للسيوطي ١/ ٥٩٣، «اللباب» لابن عادل الدِّمشقيّ ٥/ ٢٣٩، «المحرر الوجيز» لابن عطية ١/ ٤٣٨.
(٣) انظر: «البحر المحيط» لأبي حيان ٢/ ٤٨٦، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٢/ ١٠٣، «اللباب» لابن عادل الدِّمشقيّ ٥/ ٢٣٩.
(٤) انظر: «العين» للخليل ٨/ ٤٤١ (أيًّا).
(٥) ذكر ابن عادل الدمشقيّ في «اللباب» ١/ ٥٨٧ في (آية) ستة أوجه، لا يسلم واحد منها من شذوذ.
٨ / ٣٣٠