قوله (٢) ﴿وَكَهْلًا﴾: قال مقاتل (٣) يعني: إذا اجتمع قبل أن يرفع إلى السماء (٤).
وقال الحسين بن الفضل: ﴿وَكَهْلًا﴾: بعد نزوله من السماء (٥).
وقال ابن كيسان: أخبرها (٦) أنَّه يبقى حتَّى يكتهل. قيل: يكلِّم النَّاس في المهد صبيًّا، وكهلًا نبيًّا، فبشرها (٧) بنبوة عيسى، فكلامه في المهد معجزة، وفي الكهولة دعوة (٨).
وقال مجاهد: ﴿وَكَهْلًا﴾ أي: حليمًا (٩)، والعرب تمدح
(١) [٧٨٨] الحكم على الإسناد:
إسناده فيه مجهول، وهو مرسل، وهذا أثر ليس بشيء؛ لما فيه من التكلّف المستغنى عنه، والله أعلم.
التخريج:
ذكره ابن عادل الدِّمشقيّ في «اللباب» ٥/ ٢٣١ عن مجاهد.
(٢) من (س).
(٣) «تفسيره» ١/ ٢٧٦.
(٤) انظر: «اللباب» لابن عادل الدِّمشقيّ ٥/ ٢٢٩.
(٥) ذكره ابن عادل الدمشقيّ في «اللباب» ٥/ ٢٢٩ عن الحسين بن الفضل.
وانظر: «بصائر ذوي التمييز» للفيروزآبادي ٦/ ١١١.
(٦) في الأصل: أخبرنا. والمثبت من (س).
(٧) في الأصل: بشر، وفي (ن): بشرها. والمثبت من (س).
(٨) انظر: «قطف الأزهار» للسيوطي ١/ ٥٩٢، «التسهيل» لابن جزي الغرناطيّ ١/ ١٩١.
(٩) مطموس في الأصل. والمثبت من (س)، (ن).
إسناده فيه مجهول، وهو مرسل، وهذا أثر ليس بشيء؛ لما فيه من التكلّف المستغنى عنه، والله أعلم.
التخريج:
ذكره ابن عادل الدِّمشقيّ في «اللباب» ٥/ ٢٣١ عن مجاهد.
(٢) من (س).
(٣) «تفسيره» ١/ ٢٧٦.
(٤) انظر: «اللباب» لابن عادل الدِّمشقيّ ٥/ ٢٢٩.
(٥) ذكره ابن عادل الدمشقيّ في «اللباب» ٥/ ٢٢٩ عن الحسين بن الفضل.
وانظر: «بصائر ذوي التمييز» للفيروزآبادي ٦/ ١١١.
(٦) في الأصل: أخبرنا. والمثبت من (س).
(٧) في الأصل: بشر، وفي (ن): بشرها. والمثبت من (س).
(٨) انظر: «قطف الأزهار» للسيوطي ١/ ٥٩٢، «التسهيل» لابن جزي الغرناطيّ ١/ ١٩١.
(٩) مطموس في الأصل. والمثبت من (س)، (ن).
٨ / ٣٢٤