﴿الْمَسِيحُ﴾: قال بعضهم: هو فعيل بمعنى: المفعول -يعني: أنَّه مُسِحَ من الأقذار، وطهر من الذنوب، (وقيل: مسح بالبركة، وقيل: لأنه خرج من بطن أمه ممسوحًا بالدهن) (٢)، وقيل: لأنه كان مسيح القدمين، لا أخمص له (٣).
وقيل: مسحه جبريل عليه السلام بجناحه (حرزًا من الشيطان) (٤) حتَّى لم يكن للشيطان عليه سبيل في وقت ولادته (٥).
وقال بعضهم: هو بمعنى الفاعل.
مثل عليم، بمعنى عالم، سمي بذلك؛ لأنه كان يمسح المرضى فيبرؤون بإذن الله تعالى (٦) (٧).
(١) انظر: «جامع البيان» للطبري ٣/ ٢٦٩ - ٢٧٠، «قطف الأزهار» للسيوطي ١/ ٥٩١، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٤١١.
(٢) من (س)، (ن).
(٣) انظر: «جامع البيان» للطبري ٣/ ٢٧٠، «تفسير القرآن العظيم» لابن كثير ٣/ ٦٣، «تاج العروس» للزبيدي ٧/ ١٢٣ (مسح)، «تهذيب اللغة» للأزهري ٤/ ٣٤٧ (مسح).
(٤) من (س).
(٥) انظر: «تاج العروس» للزبيدي ٧/ ١٢٦ - ١٢٨ (مسح)، «اللباب» لابن عادل الدِّمشقيّ ٥/ ٢٢٣.
(٦) هو قول ابن عباس رضي الله عنهما، كما في «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٤/ ٨٩، «تفسير القرآن» للسمعاني ١/ ٣١٩.
(٧) ما ذكر من الأوصاف مما يصلح لعيسى عليه السلام؛ لأنها صفات كمال، ولا يخفى ما في بعض الأوجه من بعد، والله أعلم.
وانظر: «تهذيب اللغة» للأزهري ٤/ ٣٤٧ (مسح).
(٢) من (س)، (ن).
(٣) انظر: «جامع البيان» للطبري ٣/ ٢٧٠، «تفسير القرآن العظيم» لابن كثير ٣/ ٦٣، «تاج العروس» للزبيدي ٧/ ١٢٣ (مسح)، «تهذيب اللغة» للأزهري ٤/ ٣٤٧ (مسح).
(٤) من (س).
(٥) انظر: «تاج العروس» للزبيدي ٧/ ١٢٦ - ١٢٨ (مسح)، «اللباب» لابن عادل الدِّمشقيّ ٥/ ٢٢٣.
(٦) هو قول ابن عباس رضي الله عنهما، كما في «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٤/ ٨٩، «تفسير القرآن» للسمعاني ١/ ٣١٩.
(٧) ما ذكر من الأوصاف مما يصلح لعيسى عليه السلام؛ لأنها صفات كمال، ولا يخفى ما في بعض الأوجه من بعد، والله أعلم.
وانظر: «تهذيب اللغة» للأزهري ٤/ ٣٤٧ (مسح).
٨ / ٣٢٠