وقال أبو عبيدة وعبد العزيز بن يحيى: ﴿بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ﴾ أي: (بكتاب من الله) (٢) وآياته؛ تقول العرب: أنشدني كلمة فلان. أي: قصيدته (٣).
﴿وَسَيِّدًا﴾: هو فعيل، من ساد يسود، وأصله: سود، وهو الرئيس الذي يُتْبَع، وينتهى إلى قوله (٤).
قال المفضل: أراد: سيدًا في الدين (٥).
[٧٨٢] أخبرني ابن فنجويه (٦)، حدثنا عمر بن أحمد بن القاسم (٧)، ثنا محمد بن عبد الغفار (٨)، ثنا أبو الربيع عبد الله بن
(١) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٢/ ٣٤، «البحر المحيط» لأبي حيان ٢/ ٤٦٦، «جامع البيان» للطبري ٣/ ٢٥٣.
(٢) في الأصل: من كتاب من الله. والمثبت من (س) و(ن).
(٣) انظر قول أبي عبيدة في كتابه «مجاز القرآن» ١/ ٩١، وليس فيه: وآياته. وقد أنكر الطبري في «جامع البيان» ٣/ ٢٥٤ هذا الوجه، فقال: . . هذا جهل منه بتأويل الكلمة واجتراء على ترجمة القرآن برأيه.
(٤) انظر: «القاموس المحيط» لأبي حيان ١/ ٤٢١ (السود)، «المحيط في اللغة» لإسماعيل بن عباد ٨/ ٣٥٦ (سود)، «معجم مقاييس اللغة» لابن فارس ٣/ ١١٤.
(٥) ذكر البغوي في «معالم التنزيل» ٢/ ٣٤ عن المفضل مثله، وكذلك ابن عادل في «اللباب» ٥/ ١٩٨.
(٦) ثقة صدوق كثير الرواية للمناكير.
(٧) فقيه، روى عن الثقات الموضوعات.
(٨) الزرقاني، لم أجده.
(٢) في الأصل: من كتاب من الله. والمثبت من (س) و(ن).
(٣) انظر قول أبي عبيدة في كتابه «مجاز القرآن» ١/ ٩١، وليس فيه: وآياته. وقد أنكر الطبري في «جامع البيان» ٣/ ٢٥٤ هذا الوجه، فقال: . . هذا جهل منه بتأويل الكلمة واجتراء على ترجمة القرآن برأيه.
(٤) انظر: «القاموس المحيط» لأبي حيان ١/ ٤٢١ (السود)، «المحيط في اللغة» لإسماعيل بن عباد ٨/ ٣٥٦ (سود)، «معجم مقاييس اللغة» لابن فارس ٣/ ١١٤.
(٥) ذكر البغوي في «معالم التنزيل» ٢/ ٣٤ عن المفضل مثله، وكذلك ابن عادل في «اللباب» ٥/ ١٩٨.
(٦) ثقة صدوق كثير الرواية للمناكير.
(٧) فقيه، روى عن الثقات الموضوعات.
(٨) الزرقاني، لم أجده.
٨ / ٢٩٧