وكان أبو القاسم ابن حبيب يقول: سمِّي بذلك؛ لأنه استشهد، والشهداء أحياء عند ربهم يرزقون (٢).
قال النبي - ﷺ -: «من هوان الدنيا على الله عز وجل أن يحيى بن زكريا قتلته امرأة» (٣).
(١) [٧٨٠] الحكم على الإسناد:
إسناده ضعيف جدًّا.
التخريج:
أخرج ابن عدي في «الكامل» ٧/ ٤٨٥ من جهة لوين به مثله.
قال ابن طاهر المقدسيّ في «ذخيرة الحفاظ» ٤/ ٢١٠١ (٤٨٦٣): رواه محمد بن عون الخراسانيّ ... ومحمد هذا: متروك الحديث، وروي من حديث عمرو بن العاص مرفوعًا نحوه، كما عند الطبري في «جامع البيان» ٣/ ٢٥٥، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٢/ ٦٤٣.
لكن رواه الطبري في «جامع البيان» ٣/ ٢٥٥، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٦٤٣/ ٢ عن ابن العاص إما عبد الله أو أبوه على الشك موقوفًا.
قال ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم» ١/ ٣٦١: فهذا موقوف، أصح من المرفوع.
(٢) وقال السيوطي في «الدر المنثور» ٢/ ٣٩: وهو أقوى إسنادًا من المرفوع.
ذكره أبو حيَّان في «البحر المحيط» ٢/ ٤٦٦ عن أبي القاسم بن حبيب، وذكره السيوطي في «قطف الأزهار» ١/ ٥٨٧ عن ابن برجان.
وانظر: «غرائب التفسير» للنيسابوري ٢/ ١٨٧.
(٣) تخريج الحديث: لم أجده.
وانظر: «المنتظم» لابن الجوزيِّ ٢/ ٨ - ١٠.
إسناده ضعيف جدًّا.
التخريج:
أخرج ابن عدي في «الكامل» ٧/ ٤٨٥ من جهة لوين به مثله.
قال ابن طاهر المقدسيّ في «ذخيرة الحفاظ» ٤/ ٢١٠١ (٤٨٦٣): رواه محمد بن عون الخراسانيّ ... ومحمد هذا: متروك الحديث، وروي من حديث عمرو بن العاص مرفوعًا نحوه، كما عند الطبري في «جامع البيان» ٣/ ٢٥٥، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٢/ ٦٤٣.
لكن رواه الطبري في «جامع البيان» ٣/ ٢٥٥، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٦٤٣/ ٢ عن ابن العاص إما عبد الله أو أبوه على الشك موقوفًا.
قال ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم» ١/ ٣٦١: فهذا موقوف، أصح من المرفوع.
(٢) وقال السيوطي في «الدر المنثور» ٢/ ٣٩: وهو أقوى إسنادًا من المرفوع.
ذكره أبو حيَّان في «البحر المحيط» ٢/ ٤٦٦ عن أبي القاسم بن حبيب، وذكره السيوطي في «قطف الأزهار» ١/ ٥٨٧ عن ابن برجان.
وانظر: «غرائب التفسير» للنيسابوري ٢/ ١٨٧.
(٣) تخريج الحديث: لم أجده.
وانظر: «المنتظم» لابن الجوزيِّ ٢/ ٨ - ١٠.
٨ / ٢٩٥