ولَدُ: بفتح اللام، وضم الدال، وحذف النون.
ولدْنَ: بفتح اللام، وسكون الدال، وفتح النون.
ولُدْنَ: بضم اللام، وجزم الدال، وفتح النون. قاله الفراء (٢).
وهي يُخْفَضُ بها على الإضافة، وُيرْفَعُ بها على مذهب مذ.
وأنشد قول أبي سفيان صخر بن حرب على الوجهين:
وما زال مهري مزجرَ الكلبِ منهمُ ... لَدُن غُدوة حتى دنت لغروبِ (٣)
قوله (٤): ﴿ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً﴾ أي: نسلًا مباركًا نقيًّا صالحًا ذكيّا. والذرية تكون واحدًا وجمعًا، ذكرًا وأنثى، وهو هاهنا واحد، يدل عليه قوله تعالى: ﴿فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا﴾ (٥) ولم يقل: أولياء (٦)، وإنما
(١) انظر: «معاني القرآن» للأخفش ١/ ٢٠١، «اللباب» لابن عادل الدمشقي ٥/ ٤٥ - ٤٦، «لسان العرب» لابن منظور ١٣/ ٣٨٣ - ٣٨٤ (لدن).
(٢) لم أجد قول الفراء في «معاني القرآن» ١/ ١٩٠ - ١٩١، ٢٠٨.
(٣) انظر: «لسان العرب» لا بن منظور ١٣/ ٣٨٤ (لدن)، «شرح الأشموني» ٢/ ٣١٨، «همع الهوامع» للسيوطي ١/ ٢١٥، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٣/ ٣٣ - ٣٤.
(٤) من (س).
(٥) مريم: ٥٠.
(٦) هذا الذي أشار إليه الثعلبي قد ذكره الطبري في «جامع البيان» ٣/ ٢٤٨. وتعقبه ابن عطية في «المحرر الوجيز» ١/ ٤٢٧ فقال: وفيما قاله الطبري تعقّب، وإنما الذرية والوليّ اسما جنس، يقعان للواحد فما زاد، وهكذا كان طلب زكريا.
وانظر: «البحر المحيط» لأبي حيان ٢/ ٤٦٣، «اللباب» لابن عادل الدمشقي ٥/ ١٨٩.
(٢) لم أجد قول الفراء في «معاني القرآن» ١/ ١٩٠ - ١٩١، ٢٠٨.
(٣) انظر: «لسان العرب» لا بن منظور ١٣/ ٣٨٤ (لدن)، «شرح الأشموني» ٢/ ٣١٨، «همع الهوامع» للسيوطي ١/ ٢١٥، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٣/ ٣٣ - ٣٤.
(٤) من (س).
(٥) مريم: ٥٠.
(٦) هذا الذي أشار إليه الثعلبي قد ذكره الطبري في «جامع البيان» ٣/ ٢٤٨. وتعقبه ابن عطية في «المحرر الوجيز» ١/ ٤٢٧ فقال: وفيما قاله الطبري تعقّب، وإنما الذرية والوليّ اسما جنس، يقعان للواحد فما زاد، وهكذا كان طلب زكريا.
وانظر: «البحر المحيط» لأبي حيان ٢/ ٤٦٣، «اللباب» لابن عادل الدمشقي ٥/ ١٨٩.
٨ / ٢٧٧