وقال بعضهم: معنى التقبُّل: التكفُّل في التربية، والقيام لشأنها (٤). وقال الحسن: قبوله إياها: أنَّه ما عذبها ساعة من ليل ولا (٥)
نهار (٦) ﴿بِقَبُولٍ حَسَنٍ﴾ ولم يقل: بتقبُّل: وهذا النوع يقال له: المصدر على غير المصدر.
قال الفراء: هو مثل قولك: تكلَّمْت كلامًا (٧).
(١) انظر: «تاج العروس» للزبيدي ١٥/ ٥٩٦ - ٥٩٧ (قبل)، «التبيان» للعكبري ١/ ٢٠٦ - ٢٠٧.
(٢) انظر: «تاج العروس» للزبيدي ٢٢/ ٣٧٣ (٣١٩) (ولع) (وزع)، «الصحاح» للجوهري ٣/ ١٣٠٤ (١٢٩٧) (ولع) (وزع). وَوَلع به: لجّ في أمره، وحرص على إيذائه، ووزعته أزعه وزعًا. أي: كففته ومنعته. «التبيان» للعكبري ١/ ٢٠٦ - ٢٠٧، «لباب التأويل» للخازن ١/ ٢٢٥.
(٣) انظر: «جامع البيان» للطبري ٣/ ٢٤١، «الصحاح» للجوهري ٥/ ١٧٩٥، «تاج العروس» للزبيدي ٨/ ٧٠، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٤٠١.
(٤) ذكره ابن عادل الدمشقيّ في «اللباب» ٥/ ١٧٩.
وانظر: «إعراب القرآن» للنحاس ١/ ٣٧١.
(٥) في الأصل: من ليل ونهار. والمثبت من (س)، (ن).
(٦) ذكره ابن عادل الدمشقي في «اللباب» ٥/ ١٧٩ عن الحسن.
(٧) انظر: «معاني القرآن» للفراء ١/ ٢٠٧. وقد تفعل العرب ذلك كثيرًا ... ولو أخرج المصدر على الفعل لقيل: (تكلمت تكلمًا)، «جامع البيان» للطبري ٣/ ٢٤١، «الخصائص» لابن جني ٢/ ٣٠٨.
(٢) انظر: «تاج العروس» للزبيدي ٢٢/ ٣٧٣ (٣١٩) (ولع) (وزع)، «الصحاح» للجوهري ٣/ ١٣٠٤ (١٢٩٧) (ولع) (وزع). وَوَلع به: لجّ في أمره، وحرص على إيذائه، ووزعته أزعه وزعًا. أي: كففته ومنعته. «التبيان» للعكبري ١/ ٢٠٦ - ٢٠٧، «لباب التأويل» للخازن ١/ ٢٢٥.
(٣) انظر: «جامع البيان» للطبري ٣/ ٢٤١، «الصحاح» للجوهري ٥/ ١٧٩٥، «تاج العروس» للزبيدي ٨/ ٧٠، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٤٠١.
(٤) ذكره ابن عادل الدمشقيّ في «اللباب» ٥/ ١٧٩.
وانظر: «إعراب القرآن» للنحاس ١/ ٣٧١.
(٥) في الأصل: من ليل ونهار. والمثبت من (س)، (ن).
(٦) ذكره ابن عادل الدمشقي في «اللباب» ٥/ ١٧٩ عن الحسن.
(٧) انظر: «معاني القرآن» للفراء ١/ ٢٠٧. وقد تفعل العرب ذلك كثيرًا ... ولو أخرج المصدر على الفعل لقيل: (تكلمت تكلمًا)، «جامع البيان» للطبري ٣/ ٢٤١، «الخصائص» لابن جني ٢/ ٣٠٨.
٨ / ٢٦١