٧ — الصفحة ١٤٩٤٦

(١) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٣/ ٢٠١، «مختصر في شواذ القرآن» لابن خالويه (ص ١٦٤)، والسمعاني في «تفسير القرآن» ٦/ ٩٠، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٢٩٥، «الكشاف» للزمخشري ٦/ ٢٥٣، «البحر المحيط» لابن عطية ٥/ ٣٩٣، «إعراب الشواذ» للعكبري ٢/ ٦٤٠، وهي قراءة غير متواترة.
(٢) في (س): وعوضًا.
(٣) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ١٤٩، وذكره النحاس في «إعراب القرآن» ٥/ ٦٦، وابن فورك مخطوط [١٩٣/ أ]، والماوردي في «النكت والعيون» ٦/ ١٣٨، والبغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٢٦٥.
(٤) قال الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ١٥٠: وأولي هذِه الأقوال عندي بالصواب في ذلك قول من قال: معنى ذلك: ولا تمنن على ربك من أن تستكثر عملك الصالح. وإنما قلت ذلك أولي بالصواب؛ لأن ذلك في سياق آيات تقدم فيهن أمر الله نبيه - ﷺ - بالجد في الدعاء إليه والصبر على ما يلقي من الأذى فيه، فهذِه بأن تكون من أنواع تلك أشبه منها بأن تكون من غيرها.
وقال ابن عادل الدمشقي في «اللباب» ١٩/ ٥٠١: فإن قيل هذا النهي مختص بالرسول - ﷺ - أو يتناول الأمة؟
فالجواب: أنّ ظاهر اللفظ قرينة الحال لا تفيد العموم؛ لأنه - ﷺ - إنما نهي عن ذلك تنزيهًا لمنصب النبوة، وهذا المعني غير موجود في الأمة. ا. هـ.
(٥) انظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٩/ ٦٨، «اللباب» لابن عادل الدمشقي =