وعلى هذا الوجه يكون بعض القرآن ناسخًا وبعضه (٢) منسوخًا، وهو ما تعرفه الأمة من ناسخ القرآن ومنسوخه. وهذا أيضًا يتنوَّع نوعين:
أحدهما: أن يَثبُت خط الآية، وُينسخ (٣) حكمها والعمل بها (٤). كقول ابن عباس في قوله تعالى: ﴿مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ﴾ قال: نُثْبِت خطَّها ونُبدِّل حكمها (٥).
(١) «معاني القرآن» للزجاج ١/ ١٨٩، «تهذيب اللغة» للأزهري ٧/ ١٨١، «الوسيط» للواحدي ١/ ١٨٧، «تفسير القرآن» للسمعاني ٢/ ٦، «معالم التنزيل» للبغوي ١/ ١٣٤، «المحرر الوجيز» لابن عطية ١/ ١٩٠، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٢/ ٥٥، «لباب التأويل» للخازن ١/ ٩٣.
(٢) ساقطة من (ش)، (ت).
(٣) في (ت): (ويُبدل).
(٤) «الناسخ والمنسوخ» لأبي عبيد (ص ١٤)، «الوسيط» للواحدي ١/ ١٨٨، «معالم التنزيل» للبغوي ١/ ١٣٤، «الإتقان» للسيوطي ٤/ ١٤٤١.
قال الواحدي: والمعروف من النسخ في القرآن: إبطال الحكم مع إثبات الخط، وهو أن تكون الآية الناسخة والمنسوخة ثابتتين في التلاوة، إلا أن المنسوخة لا يُعمل بها. .
وذكر السيوطي أن النسخ في القرآن على ثلاثة أضرب، ثم قال: الضرب الثاني: ما نُسخ حكمه دون تلاوته، وهذا الضرب هو الذي فيه الكتب المؤلفة، وهو على الحقيقة قليل جدًّا، وإنْ أكثَرَ الناس من تعداد الآيات فيه. . . .
(٥) ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ١/ ١٣٤ عن ابن عباس. وذكره السيوطي في «الدر المنثور» ١/ ١٩٧ عن مجاهد، عن أصحاب ابن مسعود؛ ونسبه إلى آدم بن أبي إياس، وأبي داود في «الناسخ والمنسوخ»، وابن جرير، وابن أبي حاتم، =
(٢) ساقطة من (ش)، (ت).
(٣) في (ت): (ويُبدل).
(٤) «الناسخ والمنسوخ» لأبي عبيد (ص ١٤)، «الوسيط» للواحدي ١/ ١٨٨، «معالم التنزيل» للبغوي ١/ ١٣٤، «الإتقان» للسيوطي ٤/ ١٤٤١.
قال الواحدي: والمعروف من النسخ في القرآن: إبطال الحكم مع إثبات الخط، وهو أن تكون الآية الناسخة والمنسوخة ثابتتين في التلاوة، إلا أن المنسوخة لا يُعمل بها. .
وذكر السيوطي أن النسخ في القرآن على ثلاثة أضرب، ثم قال: الضرب الثاني: ما نُسخ حكمه دون تلاوته، وهذا الضرب هو الذي فيه الكتب المؤلفة، وهو على الحقيقة قليل جدًّا، وإنْ أكثَرَ الناس من تعداد الآيات فيه. . . .
(٥) ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ١/ ١٣٤ عن ابن عباس. وذكره السيوطي في «الدر المنثور» ١/ ١٩٧ عن مجاهد، عن أصحاب ابن مسعود؛ ونسبه إلى آدم بن أبي إياس، وأبي داود في «الناسخ والمنسوخ»، وابن جرير، وابن أبي حاتم، =
٤ / ٩